佳里鎮香科《佳里刈香介紹》－南瀛采風

刈香就是千里長征

刈香與遶境

刈香亦稱割香，是南部地區大型遶境活動稱謂，有『神明出巡、綏靖轄域』的功能，主要分佈在八掌溪以南至曾文溪一帶的台南縣市，目前有『五大香』比較有名。遶境則是較為小型的出巡活動，南部地區都叫『云庄』，即遶行整個庄頭的意思。

『進香』則是小廟或分靈廟回到祖廟謁祖的活動

。按民俗專家黃文博所撰『南瀛歷史與風土』所歸納：通常刈香具有四大特色：

一.由人群廟主辦，轄境內的角頭廟必須參加。
二.繞境的時間較長，幅員遼闊，多達三天以上。
三.定期或『經常性不定期』舉行，具有歷史意義。
四.香陣的結構綿長，有蜈蚣陣開路。

蜈蚣陣是刈香必有的藝陣

南瀛五大香概況

五大香名	主辦單位	主祀神祇	起源時間	舉行周期
蕭瓏香	佳里金唐殿	朱雷殷千歲	更早於1847年	三年一科
學甲香	學甲慈濟宮	保生大帝	1981年規模才成熟	不定期
麻豆香	麻豆五王廟	五府千歲	1957年規模才成熟	三年一科
西港香	西港慶安宮	天上聖母	1847年道光廿七年	三年一科
土城香	土城聖母廟	天上聖母	1961年脫離西港香系統	三年一科

蕭瓏庄日香源起

日香的起源應在清中葉時，由於位於佳里南方的西港慶安宮在西曆一八四七年時已有刈香的活動，而且此廟有許多科儀是抄自金唐殿，由此可証明日香應早於西曆一八四七年。日香主要是在白天舉行的神明繞境活動，目的是為了慶祝大王朱府及二王雷府千歲的『王爺生』，每隔三年舉辦一次，一次舉行三天，早期是在正月十五左右舉行，近年來為配合王醮而統一在正月十八日開始，日香的舉行雖然是白天，但是由於晚近繞行的幅員相當遼闊，參與的神轎及陣頭相當的多，常常綿延三四公里，使得繞境的活動一直持續到午夜才結束。

蕭瓏大屠殺的遺骸都放在廣安宮將軍府

然而日香維繫的時間並不長，由於一八九五年日本在蕭瓏大屠殺，因而暫時停辦，一九○六年曾舉辦一次小型的繞境活動，之後便沒有日香活動了，一直到一九八二年，金唐殿復舉辦十七角頭廿四村庄的繞境活動，一九八四年再辦一次，直到一九八七年才全面恢復三年一科的蕭瓏香。

佳里最早的地藏王菩薩早期供奉在四安宮城煌廟內，後來才建廟幽冥殿

蕭瓏庄暗香源起

暗香的起源大約是清中葉後，舉辦的目的是為了慶賀地藏王菩薩佛誕，從農曆八月初二開始一直到八月底才結束，暗香主要是在晚上舉辦，遊行的區域主要在金唐殿以北的頂街及以南的下街，由神轎和陣頭在頂街及下街互相較勁，互別苗頭，因此暗香又叫暗藝。
初時只有本地廟宇神轎及陣頭參加，到了後來外庄的交陪廟也都來共襄盛舉，一時之間，盛況空前，一夜拼過一夜，由於現場設有火把及照明設備，使得八月的蕭瓏庄成了名副其實的不夜城。後來一九三七年中日戰爭爆發，暗香才被迫停止。

香科大會

金唐殿在舉行刈香前會先在前年成立香科董事會，以籌辦及規劃所有香科事宜。並依刈香需要設置總務部、祭祀部、財務部、出巡部、金香部、公關部及監查部等部門以協助香科董事會辦理刈香事宜。香科董事會成立之後還會在刈香前舉行香科大會邀請十七角廿四村庄廟宇主委討論刈香香路、轎號相關事宜，同時也公佈遵守事項及榮封玉旨等。

香科大會在金唐殿廟埕舉行

刈香的轄域

『蕭瓏香』的刈香主要是廟外舉行，通常是十七角頭廿四庄的大遶境，金唐殿和各角頭村庄的廟一起參與，神轎隊及陣頭長綿延三四公里，好不壯觀。

繞行幅員之大，僅次於南鄰的西港仔香。香路主要是以古蕭壟堡的香路為主十七角頭全在佳里境內，而廿四村庄由於年代久遠，只能算是一個統稱，分佈在西港、將軍、七股等地。西港鄉境內有新寮、沙凹仔、下宅仔，將軍鄉有頂山村、西寮、青鯤鯓、篤加等地，七股則有龍山、大寮、玉成、溪南寮等地。

準備工作

拜訪角頭廟由於香科將近，還有許多事宜需要透過與角頭廟協商，才能達成共識。因此金唐殿香科董事會在刈香前逐一拜訪了幾間仍有意見的廟宇。主要以南勢及三五甲的角頭廟為拜訪對象。
金唐殿執事人員拜訪角頭廟	協調刈香事宜及交換意見
張貼香條在刈香以前必先到十七角頭廿四村庄廟宇張貼香條，香條上面寫明了什麼時候會到此地遶境事宜。由金唐殿香科路關車前導下，帶領著出巡部眾人逐一拜訪了十七角頭廿四村庄廟宇，並且張貼刈香香條。
路關車帶領出巡部眾人拜訪廟宇	張貼刈香香條為刈香揭開序幕

玉井福德爺廟金府千歲榮任駕前副帥，宋江陣到金唐殿開館

陣頭開館

金唐殿境內的十七角頭廿四村庄的廟宇大都有自己自組的民俗藝陣，由於平日成員各司其職為生活忙碌，鮮少時間能一起練習，因此在刈香前幾個月負責的廟宇必會召集所有的陣頭成員回來加緊練習。成員不一定是老手，有的是新手，成員到齊之後在開訓之前必先舉行『入館』的儀式，入館時必拜祖師爺一番，等到訓練個把月之後，必會到佳里金唐殿及王船廠『開館』，開館則是把這些日子訓練的成果毫不保留的表演出來。

由於刈香遶境長達三天，每個參加的廟宇都有香陣來拜廟，因此當天該廟的陣頭除了護送神轎出香外，必需再折回來自己的廟宇迎接來訪的陣頭及神轎，俗稱『接香』。因此勢必有些廟宇陣頭無法前去參拜，因此基於交陪廟宇之間的禮數陣頭就必需事先前去這些廟宇貼香條指定那一天先來參拜，俗稱『探館』。等到整個香科結束之後，陣頭則會舉行『謝館』儀式結束這幾個月來的辛苦，也象徵著有始有終。

第九角鎮安宮宋江陣到金唐殿開館

蜈蚣剪彩

蜈蚣陣的主神是百足真人，為王駕前的開路先鋒，以前都是由番仔寮應元宮裝閣，且必須要一百零八人才行，金唐殿王爺有指示，蜈蚣必須裝閣『三十六天罡、七十二地煞』而應元宮卻堅持裝閣『宋太宗出巡』，由於金唐殿怕有違王爺指示，只得委託第四角寧安宮裝閣，為此北港媽祖還在金唐殿降駕說明原由，後來番仔寮就此退出蕭瓏香。
蜈蚣開光點眼	蜈蚣陣在刈香前一個星期便要進行蜈蚣頭、尾開光儀式。等到請王當天再進行蜈蚣剪彩儀式。蜈蚣陣是用一節節的木板串連起來的，每二個星君就設一輪子來支持整個架棚，蜈蚣頭是由耕耘機來帶動，每個星君再由左右二名阿兵哥看護著，一方面為避免小朋友睡著了掉下來，另一方面是為了避免轉彎時倒棚。蜈蚣尾則是有金唐殿觀音菩薩坐陣，因為百足真人是菩薩的座下。蜈蚣陣每每到一個庄頭就會停下來讓民眾來穿蜈蚣腳，據說可以保平安。
蜈蚣陣抵達金唐殿開館	寧安宮主任委員與王萬串道長
停下來也就是阿兵哥及小星君休息的時候了。而組閣的寧安宮溫府千歲神轎則是名列特別號，則在蜈蚣陣的後面壓後。第三日傍晚時分，蜈蚣陣比香陣先行一步回到金唐殿前，由總指揮帶領工作人員到金唐殿王府內向千歲爺繳旨，稟告千歲爺三日刈香任務的完成，並恭請觀音佛祖到三寶殿安座，這才結束三天的遶境活動。當晚也將蜈蚣頭及蜈蚣尾、蜈蚣令火化，讓百足真人回返天庭，也表示這一科刈香功德圓滿、功成身退。
繳旨之後的蜈蚣陣要舉行退神儀式	蜈蚣頭尾在退神後進行火化

佳里寧安宮組閣之百足真人蜈蚣陣「三十六天罡七十二地煞」星神一覽表
三十六天罡星
1	天魁星高衍
13	天孤星詹秀	25	天退星高可
2	天罡星黃真	14	天傷星李洪玉	26	天壽星戚成
3	天哭星劉達	15	天富星黎仙	27	天微星龔清
4	天巧星程三益	16	天滿星方保	28	天究星單百招
5	天勇星姚公孝	17	天暗星李新	29	天罪星跳公
6	天雄星施檜	18	天祐星徐正道	30	天損星唐天正
7	天機星盧昌	19	天亦星王龍茂	31	天劍星王虎
8	天閒星紀丙	20	天健星鄧玉	32	天平星卜同
9	天英星朱義	21	天異星呂自成	33	天慧星張智雄
10	天貴星陳坎	22	天煞星任來聘	34	天暴星畢德
11	天猛星孫乙	23	天空星典通	35	天敗星申禮
12	天威星李豹	24	天速星吳旭	36	天牢星聞傑
七十二地煞星
1	地魁星陳繼真	25	地默星周庚	49	地伏星門道正
2	地煞星黃景元	26	地猖星齊公	50	地僻星祖林
3	地勇星賈成	27	地狂星霍之元	51	地空星蕭電
4	地傑星呼百顏	28	地飛星葉中	52	地孤星吳四玉
5	地雄星魯修德	29	地走星顧中	53	地全星匡玉
6	地威星須成	30	地巧星李昌	54	地短星蔡公
7	地英星孫祥	31	地明星方吉	55	地角星藍虎
8	地奇星王平	32	地進星徐吉	56	地囚星宋祿
9	地猛星柏有患	33	地退星樊煥	57	地藏星關斌
10	地文星革高	34	地滿星卓公	58	地平星龍成
11	地正星考鬲	35	地遂星孔成	59	地損星黃為
12	地闢星李燧	36	地周星姚金秀	60	地奴星孔道靈
13	地闔星劉衡	37	地隱星甯三益	61	地察星張煥
14	地強星夏祥	38	地異星余知	62	地惡星李信
15	地暗星余惠	39	地理星童貞	63	地魂星徐山
16	地輔星鮑龍	40	地俊星袁鼎相	64	地數星葛方
17	地會星魯芝	41	地樂星汪祥	65	地陰星焦龍
18	地佐星黃丙慶	42	地捷星耿顏	66	地刑星秦祥
19	地祐星張奇	43	地速星邢三鸞	67	地壯星武衍公
20	地靈星郭巳	44	地鎮星姜中	68	地劣星范斌
21	地獸星金南道	45	地羈星孔天兆	69	地健星葉景昌
22	地微星陳元	46	地魔星李躍	70	地賊星姚燁
23	地慧星車坤	47	地妖星龔倩	71	地戚星孫吉
24	地暴星桑成道	48	地幽星段清	72	地狗星陳夢庚

榮封王轎由執事代表入王府領令

從清晨四時廿十分王府開門、掛牌後，各榮封的神轎相繼來到王府領令準備出巡，有百足真人蜈蚣陣、三位榮封的孔德尊王和地藏王菩薩及二位香陣先鋒官等。等到榮封神轎領旨完後，各角頭村庄神轎隊伍也相繼來到衙門拜見千歲爺，然後再到中山路上的馬路上，在漆有自己號碼的位置等待準備出巡遶境。百足真人蜈蚣陣則是比香陣晚一步出發，在香陣中獨行走。

庄頭遶境

正月十八至廿十日是十七角頭廿四庄的大繞境，金唐殿和各角頭村庄的廟一起參與，神轎隊及陣頭常綿延三四公里，好不壯觀。繞行幅員之大，不下於其他四大香。繞境的香陣，大致可分為神轎隊、陣頭、蜈蚣陣、路關車等，又分為主線及副線二支香陣。

香陣抵達青鯤鯓庄頭	大部分的角頭廟都有自己的陣頭，每到一地廟宇參拜，陣頭會先進行表演，再由神轎行三進三退之禮，而廟方也以八仙彩回禮，神轎所到之處，無不燒金放炮備辦香案，等到千歲爺神轎經過時，全部信徒都跪地參拜，在窮鄉僻壤的地方，只有在此時才會最熱鬧。
頂山代天府王船陸上行舟	出庄用車拖著可以舒解勞累的步行

民俗藝陣

每回蕭瓏刈香時參加的廟宇必會有藝陣隨行，有的是裝藝閣，有的是自家本廟所訓練的陣頭，沒有陣頭的廟就會請職業陣來助陣，壬午香科參加的民俗藝陣計有：宋江陣、北管、高蹺陣、八家將、八美圖、大鼓陣、文武郎君、八音團、鼓花陣、將爺團等。而佳里鎮內本身較為古老或較為有特色的陣頭有：玄天宮的文武郎君，鎮安宮的宋江陣、鎮濟宮的八美圖及吉進堂、吉安堂及吉和堂的八家將等。
玄天宮的文武郎君	玄天宮的文武郎君文武郎君跟天子門生一樣同是乞丐陣頭，其起源有說是與鄭元和有關，也有人指它與南管祖師爺孟府郎君有關，文武郎君是仁愛國小前面蔡氏榮昌堂(上帝廟)蔡氏先祖所組的羊管陣頭,在1895年蕭瓏斷香之後 ,轉而參加三五甲鎮山宮的陣頭, 而上帝爺早期已經要回天庭了,後來地方士坤的奔走才建廟的,但文武郎君還是一直支援鎮山宮,後來今科鎮山宮不太願意參加壬午香科,文武郎君才真正回歸玄天上帝廟.
吉安堂八家將	吉安堂八家將八家將的起源有說是五福大帝的部下，也有說是地藏王菩薩的部下，更有城煌十二爺的說法。主要以八人成陣，也有十人至十二人的陣頭，也稱什家將。什家將成員有什役、文武差、甘柳將軍、七爺八爺、文武判及春夏秋冬四將等。八家將主要在神明出巡時作為押陣或維持秩序等功能。六安宮與佛天宮的八家將為同一教練所教故為兄弟社。
鎮濟宮的八美圖	鎮濟宮的八美圖故事源起於杭州有一人叫柳樹春，帶著僕人到西域番國，正好碰上了該國七位公主比武招親，結果擊拜了七位公主並娶了她們外加一位奴婢，在南台灣有二團八美圖，一是佳里鎮濟宮用來參加佳里香，另一團是海寮普陀寺組陣用來參加西港仔香。八美圖多以小姐扮演公主騎在馬上，最後一個則是柳樹春。而參加的小姐分扮哪個角色則是全馮擲筊來決定，擲筊最多的則飾演柳樹春。

入廟繳旨

整個刈香繞境活動在第三天晚上入廟的時候達到了最高潮，入廟就是先鋒官及蜈蚣陣回來繳令，其他的神轎也回來拜廟，謁見千歲爺。

金唐殿執事人員迎接入廟神轎	此時此刻，煙火齊放，迎賓宴客，整個佳里鎮彷彿一座不夜城，所有的鎮民都沸騰了，就連神明也都紛紛起乩，準備入廟，乩童引領著神轎入廟，不時的拿出五寶往自己身上演練，並跪下接受廟方所贈的紅披肩。在拜完王船之後，才結束了三天的遶境活動。
乩童入廟必操演一番	入王府向千歲爺繳旨
乩童結彩受封慰勞其辛勞	考試委員王全祿辛苦參加三天刈香