南瀛采風

【古笨港精采一條路】是一道懷舊風景，也是一條新興行程。它集結了港埠記憶、懷舊糖鐵及社區營造特色，當遊客以『景點』的角度踏上這條長長的鄉間小道，這裡的歷史場景（如板頭車站、灣仔內車站）、鄉土創意造景（如大川詩道、蛟龍橋、觀龍亭）、跤趾陶與剪黏藝術（如：白鷺鷥入口意象牆、梅花鹿藝術牆、馬賽克牛車、放羊捉迷藏藝術牆）是此次慢遊欣賞的重點。

若遊客以『行程』的方式體驗在地風情，那麼沿途所遇到的四個館舍（頂菜園鄉土館、舊河道文化館、板陶窯工藝園區、客人的厝）便成為必遊的景點：它們在交通工具上能提供仿古小火車、牛車、五○年代客運、三輪車及竹筏的懷舊體驗；而在DIY活動上能提供控土窯、斗笠彩繪、拓印、剪黏馬賽克…等創藝體驗，是二天一夜親子共遊的勝地。

■ 創藝再造黃金鐵道，重現「笨港街商賈輳集」盛況

等待重返榮耀的「古笨港」，穿梭在一條風華的百年【黃金鐵道】上，追尋天際線的糖糕味。「古笨港」兩百年前，曾是風華極盛，商域港口，先人顏思齊登入所在地，亦是縣承署(今的縣治)，後來因洪水氾濫而逐漸落沒，一直到近年來出土的古文物，驗證了它的歷史定位。

人文薈萃的「古笨港」，是嘉南平原上最具思古幽情的區域---而嘉義縣新港鄉和雲林縣北港鎮一帶，即為台灣歷史上所稱的「笨港」，是清代台灣重要港口之一，為嘉南平原上重要的市集貨物集散地，也是盛極一時的大市鎮。乾隆十五年，由於北港溪氾濫改道，將笨港街一分為二，據［續修台灣府志］記載：「笨港街，距縣三十里…。港分南北，中隔一溪，曰南街、北街。舟車輻輳，百貨駢闐，俗稱小台灣。」可見當年「古笨港」的繁華風貌。

然而，「古笨港」因河道日積月累地淤積，逐漸失去原有的港口機能而褪色，民國以後雖因台糖的『黃金路線』鐵路又興盛了起來，卻終究也在經濟產業的轉變過程中，面臨因人口外流而導致發展停滯的窘境。

於是以新港當地的『頂菜園』及『板頭』二個社區為中心，發起了【古笨港精采一條路】的重建整頓計畫，從『農業休閒園區候車亭』開始，沿著舊台糖鐵道延伸至雲林的『北港糖廠』，由社區居民一起參與社區營造，有人沿途種樹，有人協助整修鐵道，有人清除垃圾，也有人著手公共藝術創作，並將古笨港出土文物重新整理，打造成全長約3公里、極具地方特色的懷舊與藝文之旅的路線，徹底走遍這條「黃金路線」。

如今，遊客們眼中的「古笨港」，是一片古意盎然、活力十足的文藝小鎮。

■ 沿著詩路，探索古笨港的古意與新趣

【古笨港精采一條路】的路線，從位於高鐵往新港方向的高鐵橋下，或是經台159線往北港方向，看見台糖小火車的鐵道即是起點。途經復古的『農業休閒園區候車亭』，眼前的迷你小橋卻有個相當大器的名字—『龍蛟橋』；沿著鐵道前行，美麗的田園旁佇立一個個貼著詩句的枕木柱，還裝飾著馬賽克拼貼成的白鷺鷥，即是由在地詩人洪大川所創作、一篇篇台式趣味的大川詩道，在鐵路伴襯下顯得特別懷古。

隨後來到一座貼著詩句的木頭亭子—『觀龍亭』，上面居然有塊古舊的「蛟龍出沒時辰表」告示，還標示「初現」、「乍現」等字樣，乍看之下完全摸不著頭緒……仔細一探才知：原來「龍」是形容高鐵，而龍出沒時間，就是高鐵穿越嘉南平原的時刻，如此鄉土趣味，常引人會心一笑。

踩著鐵路軌跡連接到農村記憶的小莊園—『頂菜園鄉土文化館』，這座沒有圍牆的莊園永遠張開雙臂等待迎接客人，不妨進去拜訪一下熱情的陳明惠理事長，與他聊聊這條【黃金鐵道】復興的故事；接著可順道拜訪鐵道的另一位大推手─黃水水大師的『舊河道文化館』，除了吃碗古早味的綠豆冰之外，別忘了一嚐招牌「舊河道土豆干」，讓古早美味伴隨這趟美好的懷舊之旅。

■ 相信有一天，火車ㄟ轉來！

『板頭厝車站』，是「古笨港精采一條路」的精神指標，散發著新港人民對土地的熱愛。民國 71年 8月17日下午4 時45分，嘉北線最後一班五分仔車開出最後一班車後，板頭厝車站就成為「等嘸人的車站」。車站裡還掛著一幀幀舊照片，許多歌謠和順口溜表達了板頭人的土地情感，例如：「相信有一天、火車ㄟ轉來」是所有曾經擁有台鐵小火車歲月的人們共同的願望，不僅僅是一份懷舊與鄉愁，也是眾人努力復興板頭社區的動力。

不遠處的『灣仔內車站』，是另一座台糖「黃金路線」的驛站，往昔是連結通往北港的復興鐵橋，如今在原址設立了紀念亭。板頭社區的昔日原為板頭厝以及灣仔內兩個地區，早期由於北港溪河水改道，被切割分做南北二處，即目前稱之頂灣仔內及下灣仔內；後來因為灣仔內人口驟減，便與板頭厝合而為一，成為今日的板頭村。無論是滿溢著舊時記憶的板頭厝車站，或是簡單樸實的灣仔內車站，都訴說了當地人深刻濃厚的情感。

位於兩座車站之間有一條岔路可進入『板陶窯交趾剪黏工藝園區』，它是嘉義交趾剪黏藝術的故鄉，展示交趾陶與剪黏的工藝特色、源流、大小型工藝品，也提供相關的導覽解說、影片介紹與DIY活動，園區內的庭園設計與外面社區的公共空間互相呼應，藉由交趾陶裝置藝術串連起來，提供遊客兼具傳統廟藝與現代創藝的視覺盛宴。

■ 苦楝樹，最美麗的手工風景畫

當人們踩著單車，悠然經過嘉義縣新港鄉板頭村，無不被一片開滿白花、垂掛著藤蔓和綠葉的美麗牆面所吸引；走近一瞧，原來這片逼真美麗的風景都是碎碗陶瓷等材質拼貼所構成的大型越堤壁畫。

這幅『大壁畫』作品的起源是文建會所提出的「藝術介入空間」計畫，由板陶窯文化發展協會理事長陳忠正帶頭提案，經過多次討論，決定以台灣原生樹種「苦楝樹」為題材來創作，將這幅達長400公尺的大型藝術作品融入在嘉南平原的美景中；經過堤岸的花朵蟲鳥拼貼畫，彷彿真的嗅到了陣陣花香，聽見了鳥叫蟲鳴，為【古笨港精采一條路】之旅畫下完美的句點。

苦楝樹壁畫呈現出春花、夏葉、秋果及冬枝的美感，由於當地地形氣候的關係，四季分明，一般的植物都不易生長，唯有苦楝樹經得起炎夏與寒冬，具有台灣堅忍不拔的精神象徵。

而連結『苦楝樹大壁畫』與『板頭社區』的一帶，是一段精采的藝文饗宴，例如：展示許多出土文物的古笨港戶外考古園區、跨越北港溪連接雲林線的復興鐵橋、由彩色馬賽克拼貼而成的裝飾牆面……有時是充滿童趣的捉迷藏，有的是播種犁田的農忙圖，甚至路邊的導覽地圖和公園椅，每個畫面都生動精采，創意十足；最驚人的是，這些充滿想像的作品並非出自藝術家之手，而是當地居民一點一滴聯手發揮想像力完成的。

【古笨港精采一條路】在許多有心的文史工作者與藝術家的帶領下，凝聚了當地居民的情感，參與地方事務及公共藝術，呈現給遊客最發自內心的關懷與愛。走一趟精采一條路，在重重驚艷的景色中，必定能感受到，古笨港濃濃的人情味。

社區故事導讀‧在愛與互助中重生的桃米紙教堂

九二一震災後，原本美麗的桃米頓時失去希望，接踵而來的不僅是社區要如何重建的問題，更大的問題是，要如何才能凝聚社區的居民讓他們重新站起來。

2005年，「新故鄉文教基金會」的董事長廖嘉展先生和九二一地震重建團隊一行人應邀參加阪神地震十周年系列活動，當他們到達活動會場時已經是傍晚了。

「到達紙教堂是黃昏時候，教堂的燈已亮起，一旁有社區媽媽們在準備晚餐……那種氛圍令人動容，彷彿置身教堂裡可以受到保護、可以被溫暖擁抱。」這是廖嘉展先生在抵達會場看到紙教堂時，瞬間的感觸。

與會的廖嘉展先生在致詞時，說出：「能不能將紙教堂移築到台灣，做為台灣與日本地震社區重建經驗的交流平台？」這一句話開啟了台灣九二一的夢想新世界。

為了能順利推行相關的工作，日、台雙方分別於2005年4月，成立了推動委員會，相望能透過此計畫開啟台灣、神戶社區重建交流的大門，串聯兩地從瓦礫中復活的意志 。

2006年11月19日上午10點，由新故鄉文教基金會主辦的「愛與互助」紙教堂台灣再生動工典禮，在喜悅的氣氛下順利展開。包括台、日雙方推動委員會成員及諸多貴賓均蒞臨這場盛會。三十位台日兩地貴賓在舞台上豎立起一根根小型紙管，象徵立下愛與互助的基柱。

廖嘉展先生在典禮致詞時說：「紙教堂的再生，承載著數不盡的感謝、喜悅以及責任，我們會更努力，希望藉由這個基地平台，用愛與互助的精神，把人與人、社區與社區之間串聯起來，一起面對重建、面對災難，勇敢堅強地走向未來。」

2008年1月25日，歷經兩年，背負著許多的期許，來自日本的紙教堂終於在千位社區朋友的合力下，在台灣這片土地上重新站起。

當天在埔里守城聚落噶哈巫平埔族長老、原紙教堂所在地的鷹取教會神田裕神父的祈福儀式後，義工學生們從山坡上接力傳下一根一根的紙柱，在眾人殷切的企盼中，神田裕神父和九二一震災基金會謝志誠執行長、南投縣陳志清副縣長、埔里鎮馬文君鎮長共同立下第一根紙柱。

五十八根紙柱，就在社造界朋友與桃米當地居民的合力下，完成立柱；這也是台灣社造夥伴的大集結，也見識了社區的力量。

「紙教堂是台日交流的紀念碑，這種人與人間的新關聯性，是比紙教堂建築本身更重要」，「更希望，不論是在日本或台灣，看到紙教堂的時候，就會知道，在這重建的過程中，沒有一個人是被遺留在痛苦的地方。」神田裕神父期許著。

紙教堂，一個承載災難記憶及重建希望的地方，由愛與互助的力量形塑而成，讓跨國界的攜手扶持成為可能。

新故鄉文教基金會在紙教堂旁興建了「Paper Dome新故鄉社區見學園區」，規畫搭配各社區農場、食堂，成立農產和藝品交易市集，以見學精神，讓園區成為「藝之地」、「學之房」、「工之坊」的美麗園地。未來許許多多的交流激盪，說不盡的社區故事，都得以在此不斷上演。

「鹿耳門」是古老台江內海的首要軍事、經貿大港，位於北線（汕）尾島與隙子島之間的港汛，是一六六一年鄭成功登陸台灣、打敗荷蘭人、改變台灣歷史與台灣人命運的第一現場。因此，鹿耳門在全球與台灣的近代史中，確實扮演舉足輕重的角色，而有中外史家所稱頌的台灣之門、全台門戶、台郡咽喉、台灣八景、台邑六景、府城天險、府城三郊海上舞台 ....等等美譽。

而顯宮與鹿耳兩里居民，素來信仰媽祖、崇拜鄭成功，以鹿耳門天后宮為宗教、文化、政治、社教活動中心；民風淳樸、堅毅而團結，與全國各地一千餘尊媽祖神明結為「媽祖金蘭姊妹會」，是台灣最重要的媽祖信仰圈之一，每年至鹿耳門天后宮朝聖的香客逾百萬人次。

西元一六六一年四月三十日，民族英雄鄭成功率領四百餘戰艦抵達台灣鹿耳門外沙線，因水淺船隻無法行駛，鄭氏乃設香案焚香祝禱祈求媽祖助漲潮水；果然水升丈餘，於是揮軍登陸鹿耳門南岸北汕尾嶼，進而趕走荷蘭人，收復台灣，因而改寫了台灣的歷史，鹿耳門遂成為偉大的古蹟。

台南市安南區鹿耳門天后宮，於明永曆十五年 (西元一六六一年) 民族英雄鄭成功登陸後首建，由於歷史悠久，媽祖威靈顯赫，常年有大批男女信徒從全國各地前來進香膜拜。根據歷史文獻記載，鹿耳門天后宮，原由鄭成功建在登陸地即北汕尾嶼，當時稱作“媽祖宮”，奉祀天上聖母；清康熙五十八年由百官捐俸擴建為“天后宮”，咸豐五年，台灣總鎮府邵連科與曾元福各官暨三郊公局等商賈捐資重興，同治十年，曾文溪改道，天后宮遭沖毀，「開基媽祖」神像暫祀民家，民國三十六年再重建，民國六十六年復重建，目前尚未完成。

鹿耳門天后宮供奉的鄭成功隨艦媽祖，係大陸稀產寶貴之“宣芝木材”雕刻而成，其手法出自名家，亦是台灣此種千年材質獨一無二的媽祖神像。鹿耳門天后宮除媽祖神威顯赫外，另陳列有市政府疏浚鹿耳門溪時於古廟址出土的古天后宮“重興天后宮碑記”、“新建鹿耳門公館碑記”，以及其它古器物，實質反映了台灣古代工商業發展情形和大陸間血濃於水的關係，同時亦說明了鹿耳門天后宮這座古廟當年不但是信仰所繫，也是海上交通及工商發展上佔有之重要地位，而在歷史上留下其長遠的影響。

鹿耳門天后宮於民國七十三年舉辦台灣首次之“甲子年護國祈安羅天大醮”，歷時四十九天，由當時台南市長蘇南成擔任總主會，一時中外嘉賓雲集，典禮莊嚴盛大，在數萬信徒、龐大藝陣，遵循古禮之下，自鹿耳門古天后宮遺址沿鹿耳門溪，護送「媽祖船」進入台灣海峽，尋覓當年延平郡王鄭成功登陸鹿耳門南岸北汕尾島的路線，以緬懷鄭王復台之豐功偉績。

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