鳳鳴花鼓陣堪稱是全台最紅最出名的花鼓陣了

所到之處一定受到大家的掌聲與讚賞

這也是為什麼本宮會數十年與他們合作的原因~好配合~好精采

同樣的今年保生文化祭及西港香科，本宮也會邀請他們來助陣表演

喜歡他們的一定要來看喔!!!

鳳鳴花鼓陣網址http://tw.myblog.yahoo.com/a0910845739/

      一年一 度的台北大龍峒~保生大帝文化祭

                          超熱鬧~~~

廟宇傳統打更鼓 西港慶安宮堅持保留

更新日期:2009/02/21 22:15

台灣第一香

以下開館日期皆為國曆

含西港 開仙真宮 鼓花陣5月3日

中社仔外渡頭 厚德宮  宋江陣 4月3日

佳里南勢 九龍殿 宋江陣 4月5日

新吉村 保安宮 宋江陣 5月3日

麻豆寮竹港村 德安宮 金獅陣 5月2日

永吉村 吉安宮 天子門生 3月15日

大寮村 龍安宮 宋江陣 4月25日

大竹林  汾陽殿 金獅陣 5月1日

大塭寮 保安宮 五虎平西陣 4月27日

羨仔林 鳳安宮 宋江陣 4月26日

東港 澤安宮 牛犁歌陣 4月19日

後營 普護宮  宋江陣 5月2日

管寮 聖安宮 金獅陣 4月26日

八份 姑媽宮  宋江陣 4月26日

以上是現階段目前有公佈出來的香條名單

後面還有許多尚未公佈出來的香條!

歡迎廣大信眾蒞臨西港慶安宮觀賞!!!

((( 武陣於廟後廣場表演，文陣於廟前廣場表演 )))

                                                開仙真宮 文宣組製表

超屌噴火電音{舞}武轎  出巡     觀賞時"請將我的背景音樂關掉喔"

超屌噴火電音{舞}武轎 [有錢不一定買ㄉ到]觀賞時"請將我的背景音樂關掉喔"

神明代言人，一當就是61年！

彰化縣鹿港鎮84歲資深乩童王溪，他沒念過書，不識字，但因為神明欽點他當乩童，還在夢中為他上課，每當他起乩，就可以下筆成章，口出文言文，成為神明與眾生間的溝通橋樑，還因在生死關頭救了中風老妻一命，寫下乩童傳奇。

王溪是鹿港福崙宮的乩童，該宮主祀吳府千歲，他為廟服務超過一甲子，完全不支薪，不能收受信徒任何的謝禮，卻還要隨叫隨到。他說，這是神明要他做的工作，豈可胡來。

說起王溪當乩童的因緣，「不是我要當，而是神明要我當」，王溪19歲時，地方舉行神明暗訪的宗教儀式，當場就下旨要他當乩童，從此連續4年的每天睡夢裡，王溪都會在夢中看到有位長者來教他天文、地理與藥學，每天從晚上11點上到凌晨2點，23歲學成後展開乩童生涯。

不識字起乩出口成章

出自農家的王溪，一生靠著耕作與出海捕魚為生，他沒念過書，不識字，但是他在跳乩時，可以口出文言文，還可以下筆成章，只要結束跳乩任務時，他就恢復成原本不識字，

說著一口白話文的平凡人，雖然神明附身是借他的嘴來說話，但整個過程，事後他都會記得很清楚。

他印象最深刻的一次起乩，是神明跑到陰間地府去修改輪迴律法，把因果三世報，改為自己造業自己扛，善惡都要現世報。

王溪說，曾經有人跑來詢問為何整個家族不安寧，接二連三發生意外，神明到陰間調閱生死簿發現是先祖的為惡，讓子孫承受惡報，但神明認為人世間的業報，應該要自己造業自己扛，不該禍延子孫，更應該要現世報，才能給予世人警惕，立刻與地府討論「修法」，確立「現世報」的新律法，後來這個家族的子孫就獲得平靜了！

妻中風求神挽回性命

而王溪的妻子83歲，去年第3次中風，連醫師都認為回天乏術，他看到妻子整臉都發黑，只好點香秉告神明說，「我為你義務服務這麼久，從來沒有求過你，這次總要幫我這個忙！」後來老妻果然從生死關頭救回一命。

王溪說，他當乩童的守則就是「光明正大」，害人、罵人的事都不能做，更不會幫人求六合彩或是彩券的「明牌」，天機就算事先知道，但時機未到也不能洩露，而天理很簡單，就只有對與錯而已，生死雖然有命，但是多行善、存好心、做好事，還是可以改變運勢，再好的命，如果心念不正，都是枉然！

至於，當乩童一甲子的感想，他想了一想說：「太辛苦了！」所以希望神明不要再找他的後代子孫當乩童了！ 

景氣差，工作難找，居然有人去找財神爺，保佑能找到工作。桃園有間財神廟，半年來有3萬多人來求職，雖然香油錢沒變多，但廟方還是提供履歷表供民眾填寫，成功機率有多高，廟方不清楚，但我們從履歷中發現，有人曾待過台積電，後來成為某科技公司總經理，但他現在要找的卻是工程師的職缺。

仔細看，眾神明後方一片片雪白，這可不是最新壁紙，走近一瞧，都是一張張各公司行號名片！民眾：「以前的同事有來這裡求過，她告訴我，我就趕快來這邊。」廟方人員曾春榮：「有7、8個裝潢師傅，因為他們沒工作，來這拜拜之後，1個禮拜之後就有工作了。」 瞎咪，現在求職找工作，不找仲介、不上人力銀行，卻要找財神爺加持，還有信徒特地設了一個求職榜，看看上頭履歷表一堆。其中有一位很特別，待過台積電，後來跳槽成為某家科技公司總經理，可能是不景氣被裁員，為了生存，只好放下身段應徵工程師。民眾：「就是求穩定啊，不要被裁員，求工作穩定、全家平安、日進斗金。」 民眾來求職、也求保住飯碗，廟方說半年來祈求的人就有2、3萬人，不知道成功的有多少，或裡面可能已經有人當上大老闆，不論哪種狀況，景氣低迷，財神爺，倒是意外成了上班族的心靈寄託。

更多圖片請按此連結

2007.08.12 【呂妍庭／布袋報導】 火燈趕鬼 過溝百年傳統祈福

新聞來源：

趕鬼嘍！每年農曆七月，即俗稱的鬼月將至，過溝地區居民都會延續百年傳統，舉行極為特殊的迎火燈趕鬼儀式，連續3天晚上近千位居民手持火炬，隨著綿延百公尺的陣頭遶行整個村落，藉由吶喊、放鞭炮將惡鬼趕出庄外，讓大家平安度過鬼月。　居民拿火把 遶行村落　火燈趕鬼活動在過溝地區流傳已久，耆老口耳相傳，從地方主廟建德宮興建初期，即有神明下旨趕鬼的說法，只是形式略有不同，演變到最後統一由居民高舉火把隨神明遶境，這時家家戶戶必須焚香祭拜，共同參與祈福。　溫偉毅說，早期過溝漁塭、水圳多，曾發生多次民眾溺斃卻找不到屍骨的狀況，有一年遶境儀式進行中，建德宮主神李府千歲突然降鑾起乩，指示信眾到1棵老樹下，將挖出的骨頭油炸，才能護佑村落平安，結果，信眾真的在樹下挖出一副骸骨，從此對迎火燈趕鬼更是深信不疑。　火燈文化祭 全台罕見　每年迎火燈儀式都在農曆七月一日前3天舉行，從八月十日晚間開始，大家都聚在廟埕前，等待神明降鑾，乩童會一馬當先衝出去，大家接著高聲應和，隨著陣頭快步依序遶境整個村落，這時綿延百公尺的熊熊火光將整個村落照得明亮，時間長達3、4個鐘頭。　溫偉毅表示，多年來住居外地的鄉民子弟都會返鄉加入驅鬼行列，今年在一群有心進行社區總體營造的居民同心協力下，將這項活動發展成首屆火燈文化祭，希望讓更多人認識這項全台少見的趕鬼儀式。

火燈文化祭在過溝地區已有近二百年的歷史

為了希望能將這個百年特殊文化給保存並傳承下去

所以在此透過奇摩部落格邀請各位朋友加入文化志工的行列

此招收志工行列乃是由民間自行發起

所以無論您是過溝在地或出外的朋友

還是喜愛參與文化活動的朋友們

即日起開始接受報名中

報名的朋友們也請留下聯絡方式

以便聯絡人了解掌握志工報名的進度及相關聯絡事項

報名方式如下:

更多相關照片請點閱

一般的門神都是有穿鞋的!!

新聞上說要給門神穿鞋子的是「鹿耳門鎮門宮」的二位荷蘭門神--「蝦蟹二將」


位於鹿耳門溪出海口南岸的鎮門宮，十六年來三座木門上的六位門神盡忠職守，但大門和右側門的門神都有鞋穿，唯獨左側門的二位荷蘭門神「蝦蟹二將」一直未穿鞋並光著腳。在信眾建議後，鎮門宮管理委員會從善如流，決定火化紙鞋給二位荷蘭門神，並配合二十三日上午九時舉行「門神祭」，感謝門神的辛勞。


這間鄭成功廟，是以鄭成功的手下敗將--兩位投降的荷蘭武將來作門神，可是不知道為什麼，當初畫上門神的人，不給他們穿鞋……


國姓爺二位洋門神受封外籍神址歸我國籍

台南市安南區鎮門宮二位荷蘭門神守護國姓爺鄭成功，三百多年歲月，無怨無悔；國姓爺昨天賜封二位洋門神為「鹿耳門神」，並賜中文名「鹿風」、「耳順」，歸我國籍。台南市長許添財也在為二神開光後，恭請二神入籍南市，盼「常駐鹿耳、永定府城」。

西元一六六一年鄭成功度海來台，開歷史、立門戶，三百多年來滄海

桑田，變化萬千，二位荷籍門神有感於國姓爺忠節義風，追隨主公三百餘年至今，風霜雪雨，無怨無悔；國姓爺也感於二神腳立溪南、眼望鹿耳，且入台已久，期盼恩澤順化，取其「鹿行似風、耳清如順」之意，昨天下午賜封為「鹿風」、「耳順」，自此由荷蘭歸化入我國籍，為全台最早入我國籍、受我封號的外籍神祉，鎮守鹿耳門。



．傳說：昔為唐朝將；今作鎮宅神。



．起源

門神源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮“門”─每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀，對於門神以形像化及人格化。


．漢有三位，一位是成慶，另二位是神茶及鬱壘。

神茶 鬱壘

神荼與鬱壘則為專捉小鬼，降伏邪魔之鬼王。他們專門擔任防衛家門、驅趕邪魔的任務。


．唐有三位，二位是秦叔寶和尉遲恭， 另一位是鍾馗。

唐朝門神的故事：

1.秦叔寶和尉遲恭

相傳俓河龍王因為差了行雨的時辰和下雨的雨量，而犯了天條，知悉將被 唐太宗的宰相魏徵所斬，於是向太宗求救。太宗乃計請魏徵前來下棋，以耽誤監斬時辰，不料到了午時三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以為如此龍王就可免於被斬，豈知魏徵就在夢中斬了俓河龍王的頭。從此,龍王就天天來向太 宗索命，只要太宗想要就寢，門外就有鬼魅哭號，吵的太宗無法入睡。次日太宗告訴群臣，秦叔寶建議："願與尉遲敬德戎裝立門外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也憐惜兩位將士的辛勞，命畫工將兩為將軍的畫像繪於宮門，以鎮壓鬼魅。



2.鍾馗則因生前宦場失意，無罪受屈，死後追封驅魔大神，民間將他供為後門神。

秦叔寶 尉遲恭 鍾馗

宋元之後，民間的門神更是變化，多得不可勝數。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭、溫礄、岳飛、趙雲、孫矉、龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰績顯赫，更能鎮鬼驅邪，無法越過門欄，家戶更加安全。


近年來，門神已由驅邪到招福， 招財進寶， 百子百孫， 門神成為新年裝飾。

        南鯤鯓代天府2008年[鯤鯓王-出巡澎湖]宗教盛事 電視專輯報導 時程表

        一、東森娛樂台(E娛樂)
                國曆5月18日(日) 下午5點-6點 首播 
                國曆5月24日(六) 上午8點-9點 重播

        二、JTV TV(日本台)
                國曆5月18日(日)上午9點-10點 首播 
                國曆5月19日(一)下午2點-3點 重播 

                總計播出4個時段 共4個小時 敬請觀賞! 
                南鯤鯓代天府管理委員會 謹致 

                感謝艋舺代府壇提供此時程表 ，為南鯤鯓代天府提供 .

高中生沈芯菱按快門 20萬張草根臉譜

鍾馗是唐朝人物，其生前曾應武舉狀元，但因其貌不揚，被取消狀元資格，鍾馗因此自殺。死後唐朝天子因後悔而追封為驅魔大師，派他消滅天下孽。地上的人知道了鍾馗的故事，又知道地上的妖魔鬼怪都怕他，所以每到了端午節這天，傳說妖魔鬼怪會出現，就把它的畫像掛起來，端午節多懸鍾馗之像謂能驅邪鎮惡之意。


代李中丞《謝賜鍾馗及歷日表》云：「繢其神像，表去厲之方；頒以歷書，敬授時之始。」以上諸說雖未詳敘鍾馗形象如何，但從「繢其神像」一語，可證「鍾馗」是屬於「金剛鬼神」一類無疑。鍾馗最初出現，是隨歷日表由長安（西安）皇宮大內頒發，為了「驅除群厲」，到了玄宗時，吳道子始畫鍾馗捉鬼圖，五代時，杭州吳越王沿襲上代故事，除夕由畫工繪鍾馗擊鬼圖。由此發展到宋代，鍾馗已不再是皇宮頒發給臣屬之物了，而是每家「歲首貼鍾馗於門了」。同時還有「鍾馗小妹」、「鍾馗移家」，以後更有「鍾馗嫁妹」、「恨福來遲」、「驅邪迎福」以至畫鍾馗抱嬰兒，題名「判子得子」（盼子得子）等等。將一個本來只管「除虛耗」之責的鍾馗，漸又附上給人間降福賜子的美好願望。人物了。

有　關　鐘　馗　的　詩　文　故　事　（一）

　　自唐代鍾馗圖像出現，歷代不少貧寒有志之士借題抒發自己憂鬱之情緒，他們或作詞以自況，或題詩以讚歎，或編撰故事、戲曲流傳民間，豐富了我國文化藝術寶庫。古人詩詞中，除了陸游《新歲》詩中提到「改歲鍾馗在，依然舊綠襦」的民間風俗外，其它多見於題畫詩中，有些詩詞內容，描繪真切，讀罷猶如畫作披於案前。如元人馮海粟詠《鍾馗圖》詩：「老馗兀興二鬼肩，一鬼勃窣袋影懸，一鬼負劍帽帶旃，一鬼頂顱雙角駢。老馗之婦輿蹁躚，其荷輿者鬼婢處，貓抱掌握鬼妾妍，提其奩具雌袂玄。攜枕而從服飾鮮，鼠蠍粘綴褲亦然。擎擔最緩行李便，鬼之嬰孺盛穿聯。囊包橐裹琴能仙，瓠壺穹掛呼可憐。揭竿之魅悉攀緣，最後甕鬼束縛椽。屍而行者猶能前，肌肉消盡骨骼纏……。」□詩中描繪的彷彿龔開之《中山出遊圖》。盛讚鍾馗如世上英雄者，莫若唐寅《鍾馗贊》，曰：「烈士骨，不可屈；烈士精，久乃靈。瞋爾目，階可觸；正爾心，邪可擒。欽風，望爾容，魑魅魍魎鹹潛蹤，千秋之下真英雄！」《姑妄聽之》有題《醉鍾馗圖》詩，將鍾馗描寫如市上灑徒，詩云：「一夢荒唐事有無，吳生粉本幾臨摹，紛紛畫手多新樣，又道先生是酒徒。」「午日家家蒲酒香，終南進士亦壺觴，太平時節無妖厲，任爾逍遙到醉鄉。」反映了清代一些畫家嘗畫鍾馗好酒貪杯，人鬼不分而失職的醉像增多。今日猶然。

有　關　鐘　馗　的　詩　文　故　事　（二）

　　以鍾馗嫁妹為題材的繪畫，僅見於胡應麟《少室山房筆叢》，云：「畫家鍾馗嫁妹圖亦有因。」然故事不說。清初張大復編《天下樂》傳奇，其中有「嫁妹」一折。故事曲折有趣。蓋因張大復出身貧苦，寄居於蘇州閶門外寒山寺，此戲乃借書生鍾馗遭神鬼凌侮，一生不幸而自比，或與「鍾馗嫁妹圖」有關。故事大意：終南山秀才鍾馗有妹名鐘媚兒。高祖李淵稱帝后，開科取士，鍾馗恃才欲試，因途中缺乏路費，得富商杜平贈銀及寶劍一口，十分感激，遂把小妹許婚於杜。鍾馗過長明寺，因見僧人唸經超度亡魂，醉中大罵僧道鬼神騙人欺世，被眾鬼弄得面容丑陋。殿試時中進士，但因面丑被黜，鍾馗不平，碰階而死。玉帝知鐘有才識，封為「驅邪斬崇將軍」。後來杜平朝見高祖李淵，替鐘伸冤，高祖追認鐘為狀元，賜紅袍。鍾馗念及小妹未嫁，於是身著新袍，親率眾鬼卒執旗鑼傘扇，笙簫鼓吹之儀仗，送小妹完姻。關於鍾馗題材的民間繪畫中還有《五鬼鬧判圖》，然故事不明。通俗小說《三寶太監西洋記》第九十回有「靈曜府五鬼鬧判」之目，內容是說五個因戰爭而死的鬼在陰曹地府定罪，多獲惡報，五鬼不服，亂嚷亂鬧，結成團伙，判官見他們來勢很兇，站了起來喝聲道：「卡！甚麼人敢在這裡胡說，我有私，我這管筆可是容私的？」五個鬼齊齊地走上前去，照手一搶，將筆奪將下來，說道：「鐵筆無私。你這蜘蛛須兒扎的筆，牙齒縫裡都是私（絲），敢說得個不容私？」這是「五鬼鬧判」題材繪畫之所本。清末李聲振《百戲竹枝詞》有詠「跳鍾馗」云：「錦ｚ繖銀鞍簇軟輪，燈花影扉綠袍新；終南進士誰尷尬，錯認泥梨（即地獄）啖鬼人。」並注曰：「唐人小說有終南不第進士為明皇夢中啖鬼事，今人扮以為戲。」是戲早已輟演，推想明人小說五鬼鬧判的故事流傳，人們就把鍾馗和陰府判官都是公正無私的神話人物合二為一，繪出了「五鬼鬧判」之圖，演出了「舞鍾馗」之戲，由此鍾馗又名「神判」。新中國成立後，關於鍾馗題材的戲和圖在文藝改革的方針下，一度消沉下去，理論批評家們多認為鍾馗除邪是迷信之說。戲要改，畫要推陳出新，因而戲曲改革中曾把「嫁妹」改為「嫁魅」，說鍾馗將災禍鬼魅嫁給了為官不正，心術不良的壞人：繪畫中也出現了以漫畫形式來畫鍾馗，如《馬屁精》，畫鍾馗也喜歡善阿諛逢迎的小鬼，題作「百鬼斬盡，此精獨留。」所以鍾馗的故事永遠說之不盡。

　鍾馗這一神話人物之緣起，自宋趙叔問、范正敏，明楊慎、郎瑛、胡應麟都有予以考證。

有關八美圖的由來，有這麼一個說法，相傳在杭州有位年輕人名叫柳樹春，有著一身的武藝，喜歡遊山玩水，一天來到了西域番邦，正巧遇到番國七公主比武招親，柳樹春一個不小心，打敗了七位公主，贏得了七位美麗的公主與一位美麗的婢女，而浪蕩慣了的柳樹春，不願安身宮中當駙馬爺，所以帶著八個老婆展開雲遊四海生活.......～

這麼一個特殊的陣頭，全台只有三陣，都是為了參與台南五大香而產生的，分別出現在學甲慈濟宮上白礁祭典、佳里鎮金唐殿蕭壟香以及西港香，又依類別可分藝閣與藝陣，學甲慈濟宮上白礁祭典出現的為藝閣，佳里鎮金唐殿蕭壟香以及西港香則以藝陣的方式呈現，八美圖參加遶境時並不做任何的表演，但一群著古裝並騎著駿馬的美人，在一場廟會裡確實引人矚目，這樣的陣頭實屬稀奇～