民國九十年農曆二月大帝喻令宮名，由原來開仙宮、經請玉皇大帝，旨令文
為﹕開基青礁大道公‧仙居靈地睡虎穴‧真人懸壺尊大帝‧宮威顯赫萬世名。
於九十年農曆三月十五日前往台南玉皇宮頷旨，作一面玉旨扁、以黃布為底色
。內繡七言絕句而成之宮名，兩旁並繡雙龍吐珠。由本宮執事委員九位，每人
各持一付茭杯，立於紅布四週、同時向圈內擲杯、祈求玉皇大帝請淮一次同時
賜九個賞杯，方可恭請迎回玉旨扁。經三回合擲杯蒙玉帝賜杯，果真同時九個
賞杯隨即恭請回宮。恭名正式為『玉敕開仙真宮』於隔年指示中壇元帥及玉旨
扁隨爐主請至家中奉香。另於九十一年九月九日重新作一面、到台南玉皇宮封
印後安座在宮宇中。
於民國九十年間，本庄南北向路面拓寬完成後，屢傳車禍，交發生不幸事件，
本宮委員會有鑒於過往、行人、車輛之平安，乃會商恭請保生大帝降駕指示﹕
需舉行路祭，由臨水夫人帶領路祭儀式。臨水夫人起駕交待路祭當晚需準備
一隻生豬、一隻生羊、大邊排豬、小邊排羊。紅甘蔗108節，每四節綁成井字
。一邊三十六節、一邊七十二節、三十六支針、七十二支釘、排兩邊、一邊放
針、一邊放釘，井字形甘蔗內面放七星燈。另派一面「黑令旗」、一面「黃令
旗」、黑令旗青竹桿底放置一隻黑蜂、一支針、一支釘、「黑令旗」安在本庄
向佳里水圳前的位置，「黃令旗」安在本庄向劉厝橋頭前的位置。儀式開始「
舍仁元帥」坐「四輦」、點起七星燈之火，臨水夫人作法後先安座北方黑令旗
、再安座南方黃令旗，回宮宇後、臨水夫人交代紅甘蔗、每戶發一節給信徒吃
平安、針、釘、各戶也發一支、每戶燒金後，把針與釘擲上屋頂、以保佑本宮
信徒與往來此路之車輛、行人之平安。整個路祭儀式於當晚順利完成。
本宮含西港開仙真宮與台北市大龍峒保安宮，兩宮保生大帝訂於
96年10月7日農歷8月27日上午前往嘉義縣布袋鎮魍港(今里好美里虎尾寮)
聯合舉行保生大帝同袍來台登陸地「遙思、謁祖青礁慈濟東宮」
，祭典遶境活動。屆時邀請兩宮交陪友誼宮廟遶境參香布袋鎮暨古台江
含西港部落宮廟，庇佑合境平安、萬事如意。
＊ 本次活動需動用許多人力與資源，如有意擔任此次活動
之志工者，可與本宮聯絡！
95年6月18日布袋冬港尋根之旅
(當時大帝三兄弟登陸地點↓)
本宮青礁慈濟東宮醫寧真君～保生大帝於96年6月2日降駕諭示：
1646年三同袍一同來台失落之「三弟」之位將可現，諭示大帝之「三弟」
可能在今雲林一帶。待與「大龍峒」之二弟確定後在告之炉下。有可能但
並非絕是大帝三弟，也並非絕對不是大帝三弟之体，大帝將擇日再令弟子找之
【開仙真宮保生大帝】
【大龍峒保安宮保生大帝】
前日各大新聞報導，信徒前往台北市保安宮祈求保生大帝之藥籤其中有一味
「油蟲沙」俗名；蟑螂排泄物。保安宮將其藥名送至中國大陸中藥權威魯兆麟
教授手中鑑定。本宮與保安宮為同袍宮於今年5月26日適逢星期六大帝濟世日
特於請示本宮大帝降駕諭示：「油硐沙」「油蟲沙」是此葯飼養之物，須調之
葯、讓虫食、再取其泄物方能治病，而不是亂取泄物。此藥對症「胃腸」方面
有用，「腦中風」也用。願眾善信大德如對其「中藥」「草藥」之用途不明瞭
歡迎至敝宮請示大帝，或留言給予本宮，本宮很樂意來替您服務～
報導 保安宮藥籤 大陸名醫魯兆麟修訂
記者:張倍綺 攝影:余信翰 台北 96.5.25報導
北京名醫魯兆麟在中醫界出了名的事蹟，就是幫保生大帝審核藥籤！被譽為「醫神」的保生大帝，流傳了2百多年的藥籤，一直是信眾到保安宮祈求的重點之一，只不過藥籤裡頭，卻出現了像是「蟑螂排泄物」這類的藥材，有沒有實際功效，難免有些信眾半信半疑，廟方才為此特別找了魯兆麟幫忙下註解。 擲筊求支藥籤，再對照藥籤解，就能到附近中藥店，抓藥。中藥行老闆：「這就是『油蟲沙』。」 像是藥籤第65首，抓到的藥方，其中小小顆粒狀，竟然是蟑螂排泄物。記者：「保安宮這邊的中藥行，才會有『油蟲沙』嗎？」中藥行老闆：「對，古時候的人吃『油蟲沙』。」記者：「為什麼吃『油蟲沙』？」中藥行老闆：「(治)脹氣你知道嗎？」 要做保生大帝信眾的生意，手邊都得有自己的手抄藥籤，只不過，怪怪藥材要吃下肚，似乎，還是少了點醫學根據。記者：「心裡覺得怪怪的還是吃吃看。」保安宮特助趙欽桂：「對，我還是有吃。」記者：「在註解前，是不是不知道『油蟲沙』是什麼？」趙欽桂：「不知道。」 還有，蛇蛻下來的皮，金蟬脫殼，和雞蛋殼的內膜都入藥，為了讓信眾放心，2百多年歷史的藥籤，才找來大陸名醫魯兆麟，重新整理，新舊版本，藥材劑量完全沒更改，不一樣的是引經據典，像第4首的馬尾鬚，魯兆麟指出應該是馬尾草，功效清熱解毒。
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學甲崁頭寮洪弟子言及身体不適四處求醫、問神，已四年多花費甚多精神與金錢皆無改善。
於日前至本宮請教大帝，大帝諭示﹕乃洪家女先祖之因，查之乃洪家奉祀之黄仙女先祖早有
領「五營」，具家人聽信他人之言將其毀之，所引起。洪弟子也默認不該～
今經舍仁元帥與其洪家先祖溝通恢復其「五營」，將使洪弟子身体回復健康、經一個月之約定
，洪弟子有所感應，於是請大帝相助。讓先祖回復領「五營」。
大帝於5月13日降駕諭示洪弟子，將派「舍仁元帥」及八抬護持洪家先祖前往「台南玉皇宮」重領
「五營」﹔並諭示本宮執事、弟子幫忙完成此項エ作。洪弟子決定本年5月27日早上前往玉皇宮
重領「五營」，再至「赤山龍湖巖」參禮，再回家中安座、犒賞兵馬ｏ
本宮神轎抵達洪家家門口
出發前法師唸咒作法～請洪家神尊至玉皇宮領五營兵馬↑
開仙真宮神轎抵達玉皇宮準備領五營兵馬↑
左起本宮中營李聖者令牌、洪家太子爺、洪祖師、洪仙女置玉皇宮西廂準備領五營
洪家家族向洪家神尊祈求上香領「五營」
法師施法領五營兵馬
本宮主委、委員、洪家於領五營後向玉帝上香感謝玉帝賜予五營兵馬
五營旗
請回五營兵馬安置於洪家家中
安置儀式結束後於樓下犒賞兵馬
安五營-
台灣民間常見的「五營」是指設在村落或廟宇外圍
五個方位的兵營，每營旗色係按五行而來，分別是
「東營青旗九夷軍」、
「南營紅旗八蠻軍」、
「西營白旗六戎軍」、
「北營黑旗五狄軍」、
「中營黃旗三秦軍」。
習慣上也將五營合祀一處，這五營乃是由外借調來
的兵馬（傭兵營），但事實上五營尚有內外營之分
，內營（也就是親兵、衛隊）須安奉在宮廟中，一
般只在神案側邊上或於旁壁、廟門內側旁、或安置
「五營旗」來代表，中央的中軍則須安主神令牌，
以代表此為主神統率中軍的「內五營」，而內營的
「統帥」則分別由
「溫元帥」領「東營青龍軍」、
「康元帥」領「南營朱雀軍」、
「趙元帥」領「西營白虎軍」、
「馬元帥」領「北營玄武軍」、
「中軍」則一概由所祀「主神」為帥，
此為「內五營」。
「外五營」（傭兵營）則一般分別安放於廟外四隅
，設營地點大多選在四方要道的出入口或制高點上
，「中軍」則居於廟後正後方，或廟埕外側合祀一
處，兵馬總數三十六萬，有總兵三十一萬及軍馬三
萬一，「外營統帥」則由
「張元帥」領「東營青旗九夷軍」、
「蕭元帥」領「南營紅旗八蠻軍」、
「劉元帥」領「西營白旗六戎軍」、
「連元帥」領「北營黑旗五狄軍」、
「中軍」則習慣上一概由「中壇元帥李哪吒」督領「三秦軍」。
一般外營安奉只用五色紙紮的軍馬或「五色營旗」
或以「五營頭」代表，更簡單的就以長約二尺半至
三尺，約雞蛋粗至手腕粗的五枝青竹棍，上面覆綁
「五色綢布」，青竹上書五位元帥名諱的符籙，插
埋地上也可代表之。
五營的設置並非都一定要有內外營，在正神廟宇中
，若屬「帝君」以上神格者，通常是內外營均設，
而一般的王爺、武神、私壇或非正神的陰神則只能
設外營不能設內營。
不過若廟宇位在都市繁榮地區，也可能受限於取地困難而不設外營，或僅在廟門外旁壁設之。
五營安置則有一定位置，千萬不可擺錯，因為按東北〔艮方〕乃為聖位，屬「外鬼門」，一概由中軍鎮之，中軍之左內側則屬東營青旗、左外側（或左前方）則屬南營紅旗、右內側則屬北營黑旗、右外側（或右前方）則屬西營白旗，不管內外營均須如此正確設置。常見一些私人神壇因不清處緣由，除了中軍黃旗不會錯之外，其他四營胡亂安置、各彈各調、各種不同組合的安置均有之。
也常見一些宮廟、神壇等，錯把外五營安置在內營位置，也要小心注意。
五營的安法，據我在工作上實際所瞭解與接觸、
親眼所見的，不論宮廟、神壇中，或自稱有神靈
降駕者，仍十之八九卻都安置錯誤了！
俗話說：「要假也要假得像」，如果真是有神靈降
駕，豈會連自己的兵將錯列也不知嗎？
在此，教各位一些小常識，若諸位中是有開設宮廟、神壇者，若自己安五營有錯置的，請快更正，免被「捉包」。
若不是開設宮廟、神壇者，也多去觀察一下，增點常識與知識。
一般上，五營的安置，有一橫列的五營安法，及五方的安營法。
舉例而言：
橫列的五營安營正確位置：
西營(白) 北營(黑) 中營(黃) 東營(青) 南營(紅)
若按五方安五營的正確位置則是：
北營(黑) 中營(黃) 東營(青)
西營(白) 南營(紅)
或是
北營(黑) 東營(青)
中營(黃)
西營(白) 南營(紅)
五營位置不應該錯置。
因位在道教中，神明一定居於東北〔艮方〕，因
「艮位」乃是神聖的方位(也是外鬼門) ，所以在法
事科儀中，若有「禮拜十方天尊、十方聖真、十方
真宰」時，也必由神案的左方(我們面對神明的右方)
為東方。
並非按我們現實生活中的東南西北方安置。 民間信仰中神明結構的軍事系統大致上分為
1. 天兵→三十六天罡
地兵→七十二地煞
及五營神兵
五營神兵屬自行招募之兵將
內營總兵馬三十六萬眾
其造像有「五營旗」及「五營頭」兩類
五營旗為三角旗幟 以青、紅、白、黑、黃五色區分
五營頭一般都是有頭無身
2. 簡介如下：
五營以神壇為中心 依五行方位而設兵營
東營九夷軍 青令旗 青面張將軍
南營八蠻軍 紅令旗 紅面蕭將軍
西營六戎軍 白令旗 白面劉將軍
北營五狄軍 黑令旗 黑面連將軍
中營三秦軍 黃令旗 黃面李將軍
3. 張將軍：張基清
蕭將軍：蕭其明(或蕭其良)
劉將軍：劉武秀
連將軍：連忠宮
李將軍：李哪吒
溫元帥 溫瓊
馬元帥 馬元
康元帥 康妙威
趙元帥 趙公明
內五營的中軍主帥是該宮廟的主神自領中軍營
不是中壇元帥
張蕭劉連李是外五營的元帥
不是內營元帥
【蚶西港開仙真宮管理委員會】
《一》本宮青礁慈東宮醫寧真君一保生大帝於95年12月2日，降駕諭示：本宮之爐下籌備宮建之事，
並諭示重建宮宇建築之藍圖，有主殿、東西配殿、三川門、鐘鼓樓、列位神尊奉祀位置之詳圖。重建慶
成宮宇將彰顯出莊嚴、肅穆而尊崇建築特色，也表現傳統建築藝術之美。成為一座美崙美奐、巍峩之
宮廟。
《二》宗旨﹕本宮建廟及歷代整修，均賴廣大善信大德踴躍捐輸。今廟頂屋瓦牆壁龜裂、漏水。際此
「重建」，エ程所需經費龐大，誠願各界善信能發心捐輸，共襄盛舉，俾使『重建エ程』
早日完成！俟エ程完成捐獻者芳名，將印製成冊，廣召大信，並傳承永遠。
《三》辦法﹕
1‧號召信徒參與捐獻活動。
２‧凡參與捐獻金額達新臺幣〈陸千元〉以上者，將鐫刻石碑紀念！凡捐獻者，概由本會開具感謝
狀呈奉。
《四》繳款﹕
１‧捐獻金額可一次繳清。
２‧可分月或分期繳款。
３‧匯款方式﹕台南縣西港鄉農會 農分會竹林分部（103005）
代號 618–0715 科目 21 帳號 01336–1–0
戶名 開仙真宮
匯款帳號 00715210133610
歡迎踴躍捐助、功德無量
含西港玉勅開仙真宮管理委員會 啓
住址台南縣西港鄉劉厝村蚶西港10號
電話﹕0960–342–781
高雄《鳳鳴特技跳鼓陣》行動：0910845739～
0937491807 電話：(07)6313399～6311330
神 威 顯 赫
恭祝本宮青礁慈濟東宮保生大帝聖誕千秋 懇請眾信大德回宮參加保生大帝聖誕平安福宴
天公就是指"玉皇上帝"又稱「玉帝」或「昊天上帝」，「昊金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝」等尊稱。
正月是一年之始，四季之首，為木氣之始。「九」為數字之「極尊」九正是代表極大，極多、極高的意義，所以一年中第一個初九就訂為玉帝的誕辰。又稱「上九」據說玉皇上帝是三清所化身的太界第一位尊神，也是國人最崇敬的天，居玉清宮，上掌三十六天、三千世界，總樞百神下轄七十二地，四大部洲，掌管天上諸神，仙佛，以及人間億萬生靈，尊稱「玉皇大天尊玄靈高上帝」。
天公是至高無上，最具權威的神，無"相"足以顯示，因此不敢隨意雕塑他的神像，而以"天公爐"及"天公座"來象徵。一般廟宇都有一座天公爐安置於廟前，朝拜時要向外朝天膜拜，這是燒香的起碼禮儀。
有此一說玉皇上帝是三宮大帝中的「天宮」是道教的紫微君，職掌賜福，民間視為"福神"與"祿壽"並列。三宮大帝也稱三界公，就是上元賜福天宮紫微大帝，中元赦罪地宮清虛大帝，下元解厄水宮洞陰大帝的合稱。
三宮大帝也稱三界公，就是上元賜福天宮紫微大帝，中元赦罪地宮清虛大帝，下元解厄水宮洞陰大帝的合稱。
本宮青礁東宮醫寧真君保生大帝於９６年２月10日晚諭示96年２月21日農曆正月初四
晚上八點親自降駕諭示﹕重領玉旨文稿歡迎大德蒞宮參閱之。
【蚶西港開仙真宮管理委員會】
《一》本宮青礁慈東宮医寧真君一保生大帝於95年12月2日，降駕諭示：本宮之爐下籌備宮建之事，
並諭示重建宮宇建築之藍圖，有主殿、東西配殿、三川門、鐘鼓樓、列位神尊奉祀位置之詳圖。重建慶
成宮宇將彰顯出莊嚴、肅穆而尊崇建築特色，也表現傳統建築藝術之美。成為一座美崙美奐、巍峩之
宮廟。
《二》宗旨﹕本宮建廟及歷代整修，均賴廣大善信大德踴躍捐輸。今廟頂屋瓦牆壁龜裂、漏水。際此
「重建」，エ程所需經費龐大，誠願各界善信能發心捐輸，共襄盛舉，俾使『重建エ程』
早日完成！俟エ程完成捐獻者芳名，將印製成冊，廣召大信，、，並傳承永遠。
《三》辦法﹕
1‧號召信徒參與捐獻活動。
２‧凡參與捐獻金額達新臺幣〈陸千元〉以上者，將鐫刻石碑紀念！凡捐獻者，概由本會開具感謝
狀呈奉。
《四》繳款﹕
１‧捐獻金額可一次繳清。
２‧可分月或分期繳款。
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按大帝指示精心設計及傳統手工刺繡工法
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