學甲慈濟宮 @ 南瀛采風

學甲慈濟宮

董事長：吳玉柱
宮　址：台南縣學甲鎮濟生路170號
電　話：(06)783-6110
主祀神：保生大帝

保生大帝臺灣開基祖廟學甲慈濟宮，位於臺南縣學甲市區中心，主神保生大帝（大道公吳真人）神像，乃八百年前宋代之開基古祖神像。至於在臺灣建廟年代，各誌書紛紜難定，茲列舉如左：

　　《臺南縣志》卷一自然志云：「學甲鄉本為西拉雅平埔社，所以有後社、中社、下社仔之地名。唯漢人入墾甚早，康熙三十二（一六九三）年由張茂獲准開墾。在乾隆年間已建有『慈濟宮』，奉祀保生大帝。」

　　民國十五（一九二六）年，日人所編篡的《學甲庄鄉土誌》所述：「本庄居民大約在三百多年前，由中國福建省的謝姓、李姓，以及泉州陳姓、吳姓及劉姓等渡台開墾。」「『慈濟宮』：清嘉慶十一（一八O六）年，庄民董事謝金玉、莊盛、林鳴鶴等三名捐款二千圓，並倡導募捐建立，奉祀保生大帝。」學甲慈濟宮建廟於清乾隆初年，由於學甲開發時期早在明鄭之時，移民們從故鄉迎奉守護神保生大帝來台，故而慈濟宮建廟就以當時起算。

保生大帝又稱為「大道公」，本名叫吳本，所以也稱為「吳真人」，宋代泉州同安白礁人，先民渡海來臺也把保生大帝分靈過來，在當時臺灣時常有瘴癘災疫，醫藥非常缺乏，生病大都求神保佑，保生大帝就成了移民們的守護神。學甲鎮的慈濟宮，每年都要舉行「上白礁」大典，就是送保生大帝回泉州祖廟謁靈的活動，是一種飲水思源的尋根祭典。

慈濟宮廟宇蒼古而金碧輝煌，門前有一對巨碩的旗杆，成為該廟的地標。最為珍貴的是，交趾陶及剪粘裝飾均為名師葉王（交趾陶）、何金龍（剪粘）作品，名師之作果然不同凡響，歷經百年各種人物依舊栩栩如生，形貌氣韻畢俏，令人嘆為觀止。

台南縣學甲鎮慈濟宮主祀保生大帝，是學甲地區保生大帝的開基祖廟，每年農曆三月十一日循例都得舉行『上白礁』謁祖祭典，場面盛大，熱鬧非凡，大致是目前台灣最有歷史、最有制度亦最具規模的『請水火』廟會，有時更擴大舉行『刈香』活動，俗謂『學甲大刈香』或『學甲香』，為西南沿海『五大香』最有紀律的一支，這種『氣壯乎天，萬眾同參學甲鎮；血濃於水，千秋不忘白礁鄉』的民俗廟會，在宗教取向之外，亦兼具社教與文化意義，向來備受關注與重視。

基本上，『學甲香』是由『上白礁』繁衍而來，早期的『上白礁』僅係其轄域的一種神明祭慶，大抵再一九八一年前後，使變成今天這種舉台聞名的盛大廟會，期間有內在人為的自我膨脹，亦有外在力量的催化支援，更有時勢造構的微妙關係。學甲上白礁請水火意即迎請聖水及遙祭大陸祖廟，由學甲慈濟宮舉辦，轄區內含十三庄，初時大灣清濟宮亦在其中，而上白礁祭典也由二廟共同舉辦，後來在民國七十二年興建白礁亭後，慈濟宮因以白礁亭太狹窄為由，婉拒了清濟宮的禹帝入內與保生大帝平坐，遂引發了清濟宮的不滿，終於在民國七十七年退出了學甲上白礁，從此二廟斷香。

『上白礁』除了三個祭典儀式之外，另一個部份就是繞境，祭典是對神的節目，繞境則係對人的活動；上白礁遶境活動是從早到晚的一天活動，在清晨祭拜過保生大帝後，所有的藝陣及神轎由慈濟宮出發遶境下社仔、新寮、錦繡角、後社、下溪洲、中洲至頭前寮目的地先民登陸地頭前寮溪畔，並在白礁亭舉行上白礁謁祖祭典，白礁亭前並建有一紀念碑，整個活動大扺為出香─遶境─祭典─請水火─回程遶境 ─入廟的程序。十三庄和旅外鄉親為隆重上白礁祭典，參加各角頭廟、分靈廟除神轎外，都競相籌組或延聘藝陣前來湊熱鬧，一年盛於一年，繁衍成為一支大香陣，這支香陣再一九八一年達到最高潮，藝陣有一一五團，神轎有七十九頂，雖然這年因全省藝陣比賽，始有這種規模，但每年的祭典，藝陣都尚維持在七十團間，神轎也達六十餘頂，這是上白礁的基本隊伍，這種規模，不但在西南沿海頗為突出，就是全臺，恐怕也不多。

『上白礁』祭典遶境，每年的『香路』頗為固定，基本上是一天的行程，全體藝陣河神轎，在公內祭典結束後，由慈濟宮出發，經後社、光華、中洲而於下午五點左右到達前寮，在此舉行上白礁謁祖祭典；結束後，再依序經中洲、澎城、後社而返廟，整個活動大致在當夜十點左右可完成。然而，這種『學甲--頭前寮--學甲』一天香路的遶境模式，受到『神祐人霑』利益的，僅係學甲、中洲兩大庄而已，其餘的十一庄，都只盡義務而未享權利，也就是說同樣出轎出陣，僅遶別庄，祈別庄之安，卻不能遶己庄，求己庄之安，因此，因此為求和諧與向心力，慈濟宮遂有遶巡十三庄的三天『刈香』產生，即一般所謂的『學甲大刈香』，『學甲香』。

跟鄰近鄉鎮的「麻豆香」、「蕭瓏香」一樣，「學甲香」刈香活動的舉行，也一定會組蜈蚣陣，擔任香陣開路前鋒的任務。本陣的主辦廟宇是後社集和宮（位於學甲鎮一秀里），主祀保生大帝、福德正神、中壇元帥、蜈蚣公。根據集和宮沿革記載，本廟初創立於清道光七年（1827年），為十姓（本角主要十大姓氏居民，有劉、陳、柯、郭、史、蔡、周、林、蘇、黃）公廟，廟宇建立後歷經光緒二十五年（1856年），光緒二十八年（1859年）兩次重修。民國十八年，因舊廟多處破漏，地方人士黃立、柯宗、郭達、林碖等人發起重建，並更廟名為集和宮，民國五十六年再度重建，始有今日集和宮廟貌。

根據集和宮主任委員劉正上先生口述，本廟原先主神為福德正神，負責鎮守學甲社水尾，與新寮（今新生里）普濟宮所鎮守的水頭互為呼應，後來廟方又分靈慈濟宮保生三大帝、四大帝及中壇元帥來襄助鎮守，因為保生大帝神格高過土地公，所以才易之為主神。至於廟中為何會供奉蜈蚣公，集和宮總幹事陳新悖先生有詳細的說明。陳新悖先生指出，集和宮蜈蚣陣是學甲慈濟宮保生大帝的陣頭先鋒，每年的「上白礁」「請水火」祭典，或聞名全省的「學甲香」三天刈香活動，都需要本廟組蜈蚣陣參加。起初，蜈蚣陣不是由集和宮所承辦組陣，而是由「下社角」白礁宮所裝閣，樣式類似藝閣的一種，後來因為「下社角」比較缺乏人力、經費等資源，才由本角頭（後社角）一戶有錢的黃姓人家所接回辦理，迄今已經有一百二十多年的歷史。

後社集和宮蜈蚣陣為龍頭鳳尾，蜈蚣棚是以十八塊木板連裝而成，由一百五十二人分二班輪流扛抬行走，上面分坐三十六位小朋友（年齡限七至十歲，體重三十五公斤以下）扮演歷史人物，主要戲碼有羅通掃北、薛仁貴征東、薛丁山征西、隋唐演義、白虎戰青龍、薛剛鬧花燈、郭子儀大戰安南國、狄青押軍衣、五虎平西、五虎平南、狄青大戰八寶公主、水滸傳、岳飛傳等十三齣戲目，每次出陣都不相同，全依於神明前「擲笅」結果而定。依照集和宮龍頭鳳尾蜈蚣陣的形制來看，應該是屬於藝閣中的「龍鳳閣」。

蜈蚣陣身上的龍頭、鳳尾，裝閣時才取出，活動結束後再保存好。但是，本廟自民國八十年起，因為神明指示，開始設位奉祀蜈蚣陣的龍頭、鳳尾，並取名為「蜈蚣公」，定壽誕為農曆的六月二十五日。為此，集和宮還特地請慈濟宮保生大帝降駕，替「蜈蚣公」找源頭，指出「蜈蚣公」是青龍神轉化，因輔佐保生大帝有功，奉旨冊封為大帝護衛，有鎮煞驅邪之能力。