南瀛采風

台南歸仁鄉龍鳳宮新建宮宇將落成於96年7月21日農6月8日請示本宮大帝

諭賜廟門對聯﹕《龍飛天地撼動三界享勳煙》《鳳舞凡世庇佑萬民得香火》

龍鳳宮奉祀保生大帝為本宮三大帝分靈。龍鳳宮訂於96年8月10日丁亥年

6月28日子時舉行安座大吉，本宮大帝神令牌、二大帝金尊、三大帝金尊、舍

仁元帥，將前往該宮主持安座大典，諭示本宮爐下全力助之。

台江內海

早期台江內險存在時，台島的政治、軍事、教育、文化、經濟等均以台江東畔的郡城－－台南市－－為中心，而以台江為屏障。然而，由於台島河流具傾斜度大、河流湍急、地質鬆弱、雨量不均、颱洪暴烈等特性，使得港灣的興廢與大河流－溪道的變遷有密切的關係，從而也造成中心城市的遷移。受曾文溪改道而淤廢的台江內海即為一例。（盧嘉興，1981b:61-90）

　　台江內海為台灣府治天險，康熙年間台江內海內陸海岸線，北自歐汪溪口（今台南縣將軍鄉山子腳西邊），南伸至卓加港（今台南縣七股鄉篤加），後東灣至含西港（今台南縣安定鄉港口）、西港仔港（今台南縣西港鄉西港）、菅寮港（今台南縣安定鄉管寮）、直加弄港（今台南縣安定鄉安定）、灣港（今台南縣安定鄉港口，即當時灣港口，亦即目加溜灣港之港口）、洲仔尾（今台南縣永康鄉洲仔尾）、柴頭港（或寫為草頭港，今縱貫公路台南縣市交界處），歷郡城（今台南市市區）西邊至南郊瀨口（今台南市南郊鹽埕南邊，該村落已廢，現無存），至台江內海西邊外圍沙嶼。

　　乾隆年間，台江內海海岸線受諸溪流影響，漸次向西挺出，至道光年間已達數鄉之土，致為爭佔新浮海坪地具控案特多。道光三年（1823）七月大風雨，曾文溪改道向西港南流注入台江內海，因洪流挾帶下內山崩陷的泥沙，台江內海被淤塞，沙泥驟長變為陸埔。

曾文溪 改道情形

　　曾文溪是現台南縣轄域內的河流中最大者，源發自嘉義縣阿里山的水山，至台南縣七股鄉五塊寮與台南市安南區土城子間入海，溪身長136.9公里，流域面積1,212平方公里，寬度上流200公尺，中流900公尺，下流1,300公尺，列為本島第四大河川。由於該溪自昔其下游屢次改道，迄清末均以該溪道為嘉義縣（原稱諸羅縣）、安平縣（原稱台灣縣）之縣界，所以該溪道的演變對於台南縣（屬昔嘉義縣、安平縣各一部份）的舊疆域變遷有莫大的關係。

　　曾文溪依照荷據時期的各類海圖與地圖均係於蕭壟（今之佳里）以南直接流入台江內海，但經歷明鄭至隸清後之志書則上游稱為灣裡溪，下游稱為歐汪溪，即從今之將軍溪入海。

　　道光三（1823）年七月大風雨，曾文溪第一次改道，透菅寮出西，其本流經過台界直出鹿耳門礁口，是曾文溪入海的主流。在鹿耳門東邊又另分支斜南透出安平角大港口原台江殘部入海。

　　台嘉縣界原內陸係以新港溪為界，溪南屬台邑，溪北屬嘉邑，但自台江內海淤填後不久，即有以曾文兩縣疆界之議。其間，曾文溪主流已再次改道，經蠔殼港橫西至公地尾，即沿原之副流轉南經土城仔東邊合第一次改道之下游轉西由鹿耳門出海。

　　因曾文溪第一次改道係由管寮向西由鹿耳門入海，溪道是屬東西直線，所以鹿耳門口置順直不變；至第二次改道經公地尾向南下後再轉西，水流直衝鹿耳門口南岸後入海，成為掘鑿曲流，以致鹿耳門南岸逐漸被沖失切割，至同治十年（1871）七月大風雨，山洪暴發，造成建自康熙五十九年（1720）鹿耳門南岸的天后宮被沖毀於該溪流中。

　　後曾文溪於民前八年（1903）第三次改道，由三股溪經國賽港入海。復於民前一年（1910）第四次改道由十分塭、青草崙入海，即現在的溪道。其間尚有多次溪道中間沖缺堤防改道，但係屬局部性較小者，且無影響整個溪道與出口，故均未列。

台江陸浮時，西港北邊與佳里南方及後營一帶原流入歐汪溪之眾水另集成一道，經蚶西港沖毀自洲仔尾遷安定里建場之洲南鹽場場地，自今之七古鄉鄉公所南邊鹽埕地與頂下破坪間入海，現名七股溪。   

資料來源﹕盧嘉興 文史工作者

表1　曾文溪屢次改道情形表

台江內海之鹽田歷史

（三）前清時代：
1、1726年（雍正四年）──台島依照內地的通制，實施就場專賣，頒布鹽制，888鹽業收歸官營，由台灣府管理。當時的鹽場共有四處：瀨北場（台南鹽埕）、瀨南場（高雄打狗鹽埕）、洲北場（台南永康鹽行）及洲南場（鹽水溪口）。

2、1756年（乾隆二十一年）──增設瀨東場（打狗澳東南邊的大林蒲臨內海海灘）及瀨西場（彌陀內海）

3、各場遷徙沿革

（四）日治時期：
1、前清時期，台灣鹽是以銷產量，鹽灘建設受到嚴格控制，面積約六、七百甲，年產量約四十萬石左右（約二萬五千噸）。／日治初期，雖然對鹽務採開放政策，但當時台人多不願受異族統治，鹽工製鹽受影響，鹽販商也意願低落，以致鹽灘逐年荒廢，到1899年重新實施鹽專賣制度，當時全島原南部五大鹽場鹽灘僅存198甲。另北部有淋滷式五甲，共計二百零三甲。

2、日治鹽灘興革　

（五）終戰之後：
1.台灣六大鹽場，曾盛極一時，終究，還是得面對無鹽的結局。

2.在業承攬鹽工１８０人配合台鹽民營化，於1991年10月全部辦妥離業，傳統曬鹽業正式走入歷史。

本宮台江東灣含西港保生大帝諭示遙祭祖宮時必介備香擔，一對吾宮使用、

一對大龍峒保安宮使用。香擔之意義﹕香擔，為一對廟宇型式小木箱，為當年

「頭家」挑擔隨行，預備舉行請水火儀式帶回宮中，香擔本身就含有前往祖廟

進香分回香火的象徵意義。香擔在一場廟會活動中，常扮演著最為重要的關鍵

，小小的空間哩，放著是代表飲水思源的香火，又或許代表兩廟源源不絕，深

厚的情誼。香擔，祂除了代表香火之外，另一層涵義是，代表著祖廟或上天所

賜予的千軍萬馬，在廟會遶境的同時，常跟隨在主轎的前面，一同

參與巡狩地方的神聖任務。

《香擔製作未完成品》

本作品是由本版主 鄭東勝DIY親手構想製作