南瀛采風

【遙祭福建慈濟祖宮遶境祭典活動】

〔本宮地圖請點擊〕本宮含西港開仙真宮與台北市大龍峒保安宮，兩宮保生大

帝訂於96年10月7日農歷8月27日上午前往嘉義縣布袋鎮魍港今好美里虎尾寮

舉行360多年來《歷史上首次》聯合舉辦1646年保生大帝三同袍來台登陸地布

袋嘴魍港海岸線「遙思、謁祖福建慈濟宮」，祭典遶境活動。同時也邀請兩宮

交陪友誼宮廟神轎、陣頭一同遶境參香布袋鎮暨古台江東灣含西港之部落宮

廟，庇佑合境平安、萬事如意。

於96年7月28日，執事請示大帝本宮與大龍峒保安宮聯合遙祭慈濟祖宮

大典、請大帝諭示詩詞連，對立於拜埕前，大帝下筆詩句如下﹕原

《大道為天奉佑眾生安樂年》《真人心慈領詔宣化安樂月》經由

大帝下駕指示需更改，原本詩句收之，新詩句為以下﹕

   《大道天下勸善教化慶有餘》

  《真人懸壺渡靈祐民萬世傳》

95年本宮與大龍峒保安宮尋大帝同袍上岸登陸之地(布袋)

台南縣西港鄉含西港玉敕開仙真宮

台北市財團法人       大龍峒保安宮

《聯合遙思謁祖慈濟祖宮行程表》

＊主辦單位：台北市財團法人大龍峒保安宮〔網站請點閱〕

                        台南縣西港鄉蚶西港開仙真宮〔沿革請點閱〕

＊協辦單位﹕布袋鎮魍港太聖宮管理委員會〔沿革請點閱〕   

＊參加友廟：七股鄉吉安宮   吳府千歲    主任委員  楊天龍

                        七股鄉唐明殿   沿海城隍    主任委員  蘇榮守

                        台南市興安宮   普庵彿祖    主任委員  黃建霖

                        西港村鎮安宮   丁府元帥    會        長  丁家彬

                        劉厝村聖帝宮   關聖帝君    主任委員  劉和榮

                        中社仔天明宮   范府千歲    主任委員  李世俊

                        歸仁鄉龍鳳宮   瑤池金母    主任委員  陳進明

丁府元帥本籍太西,隨父住在安定.世代武術相傳,在生取名進發老前輩,自幼隨父習成一身武技,從小聰明穎悟,十七歲時因不滿清廷將台灣割讓給日本,及從軍於劉永福黑旗軍下,嗣後劉永福內渡投靠於抗日義勇軍林少貓派下.直到光緒二十八年日本總督兒玉源太郎硬賴林少貓造反,後來逃至烏竹林定居,壯志不忘繼續抗日工作,當時最受日人注視.

直到光緒三十二年,丁進發先生人即失蹤,斯時幾天連連雷雨.某日有位漁夫經舊時港仔捕魚,頃刻間忽來一陣大風,眨眼間,一條大魚在前湧前捕撈,忽見一具死屍,隨即報警,後來證實反日志士丁進發先生.故從該屍置於現在廟址.因俗說:在生英雄人,死後英雄魂,丁進發先生生前抗日愛護同胞,死後得地靈吉穴,顯化神通保佑群生,行醫救世,一時盛名.至光緒三十四年,村民丁大樹受夢中重託即發心募捐首建小廟奉祀,建廟以後更顯化神靈威力,信徒日增,時至民國三十四年台灣光復,三十五年丙戌科西港慶安宮玉敕代天巡狩諭旨封為丁府元帥,香火更加旺盛。

民國六十八年九月初七日下午八點丁府元帥降駕指示,上蒼有旨意賜小神拜師祭祖,當初建小廟時受封將軍,光復後受封為丁府元帥,三年一科,為水路先鋒,平時執掌地府為干斬七月中元出巡擔當一半干斬責任.上天方面有祖先開天丁府元帥及先生九天雷聲普化天尊為背景,保生大帝傳授醫藥理得能行醫,北頭洋佛祖為術化之師,祖先在太西庄受人尊拜,小神在生名為進發,兄弟二人,兄為萬春,自頭至今全是本庄太西北極玄天上帝為靠山至有今日因果.

轉載：全台首邑縣城隍廟全球資訊網

劉厝村聖帝宮沿革

劉厝村聖帝宮主祀  關聖帝君

            配祀  天上聖母、觀音佛祖、謝府元帥

                  關平老爺、福德正神、註生娘娘

本宮位於西港鄉劉厝村奉祀：關聖帝君為主神，藍圖構造皆以

宮殿式之建築，雕樑畫棟，古色古香，東廂為馬賽爺暨赤兔馬

神像，西廂則是劉厝祠堂，一樓設立村民活動中心，左右龍樓

鳳閣，暮鼓晨鐘，庭前長方形之放生魚池，波光欣豔澄清照

影，蘊毓環境之靈秀帶動村莊之繁榮，斯為宗教之聖地矣。

關公諱羽字雲長三國蜀解人，懷有匡時濟世之才，誓復漢室江

山代魏扶劉，忠昭日月，義薄雲天，秉承綱常道德，集仁義禮

智信於一身，歿後為神，英靈顯赫，護國祐民，世人同沐恩

波，三百年前劉厝開基祖，遠從大陸奉請關公神像渡台，披荊

斬棘，開拓田園，務農稼播，定居於現時之劉厝村，歷代子孫

延綿香火，將神像奉祀於日據時代之部落祠堂七十餘年，每逢

聖誕舉行慶典，無論出外謀生子弟暨在村民眾，信仰有加，精

誠所致，歷久彌堅，迄民國七十一年本庄村長黃登合，鄉民代

表劉振東暨三十餘位重建委員等，顧及祠堂業已破損，不蔽風

雨，於是不畏經費之拮据，同心協力，募集捐金，興建宮殿，

於民國七十五年竣工，歷時四載，迎回聖駕，重飾金身，合

祀     天上聖母，觀音佛祖，謝府元帥，福德正神，註生娘娘諸

神，共顯威儀，呵護赤子，千秋香火，受萬代之膜拜。

中華民國七十四年歲次乙丑菊月      吉旦

劉厝村聖帝宮   誌

溪南寮興安宮沿革誌

溪南寮興安宮主祀：普庵祖師

            配祀：李府千歲、吳府千歲

                 黃府大千歲、黃府千歲

                 太祖仙師、福德正神、黑虎將軍

本宮現供奉正神計有普庵祖師、李府千歲、吳府千歲、黃府大千歲、

黃府千歲、太祖仙師、黑虎將軍、福德正神等諸神，係明朝永曆十五年

民國前二二零年由我們祖先追隨延平郡王鄭成功護之來台者，由於本里

供奉烈位正神有前列之多，若欲詳述來歷恐非易事，故僅就最初來本里

主神普庵祖師之來歷概述如下：〈下述祖師生平，有些字字跡剝落，再

加上為文言文，小弟看不懂，而省略〉

禪師〈西元一 一 一五年至二六九年〉名印肅，永曆十五年民前二二零

年，先人隨延平郡王鄭成功奉明正朔率師渡台驅逐荷蔻，建都東寧以圖

復國，實施寓兵於農政策，吾先人即定蕭瓏社〈今佳里〉邊，港墘子定

居寒暑送運至清朝乾隆二十六年民前一五一年族人遵照神意於港墘子搭

建茅屋做神廟供奉梁府千歲，康府千歲，池府千歲，揚府太師，普庵祖

師等五尊由唐山帶來開基之神像，一時香火鼎盛，道光二十年民前七十

二年，台灣將曾文溪之地割歸黃、方各姓及郭、方各姓，而將未墾殖之

地收為官有地，有割給墾地征租黃、方各姓，從溪北之地分為七十二份

立界拓殖，咸豐二年民前六十年，地方逐漸發展後族人子孫要分佈各處

，村庄五尊神像，為仍供奉港墘子一地祭拜不便，遵照神旨分配神像如

下：埔頂分奉揚府太師，樹仔腳分奉康府千歲，塭子內蚶寮分奉池府千

歲，七十二份竹橋分奉梁府千歲，溪南寮庄分奉普庵祖師到南地仔，今

之西北堤防岸邊定居，以曾文溪南端庄名，遂稱謂溪南寮矣光緒十三年

民前二十五年台灣省台南府嘉義縣西港保，民前十八年中日甲午戰爭清

廷戰敗簽馬關條約，日人統治台灣將三府改三縣，光緒二十七年明治三

十四年民前十一年改為二十廳，宣統元年明治四十二年民前三年，改為

十二廳後日人改五州為三廳，當時本庄屬塩水港廳北門嶼七十二份派出

所管轄，在由溪南寮先人盡智竭虞醵資興建砌磚木樑古色古香之廟宇，

署名『合安宮』一時香火鼎盛，後因民國十七年昭和三年全庄及廟宇被

曾文溪洪水沖毀，全庄移居現在住址後，改為台南州新豐郡安順庄溪南

寮，臨時搭建草茅代做廟宇，經過數年間，改建半堵磚水造，供奉烈位諸

神旦，年久失修雖半壁僅存，被日本人用於農事實行小組合迄，民國三十

四年昭合二十年，第二次世界大戰結束，日本無條件投降後，地址改謂台

南市安南區南興里，當時普庵祖師，李府千歲，黃府千歲等諸神大顯神通

神靈顯赫，保國護民，人人安居樂業，民國四十七年八月，共匪侵犯金馬

發生砲戰即是八二三炮戰，當時本里拾餘名青年奉召入伍隨軍隊在金門前

線守防迎敵，最激烈時普庵祖師，李府千歲，黃府千歲等諸神大顯神通威

多顯赫出現在金門外島，指示弟子勿憂勿懼堅心為國效勞，又在本地乩童

下壇指示在金馬當兵之子弟絕對平安無事榮歸，八二三炮戰結束，果然應

驗，個個平安回家種種之奇蹟，致此里民發動建廟宇之議，當時董事施天

送，黃文彩為主體，輔助員施金水策劃兼會計黃明決等於民國四十九年間

策劃先建中殿，完成後再建兩廂房改名謂『南安宮』，經過轉勢變遷，

地形轉變致廟地低雨期積水之，故里民有關節炎，風濕症者甚多，有此

型態出現，眾諸神乩童下壇示意對本廟有重大關係，祿位必須改革，以

後全庄户民更會大發展，遂民國七十年成立籌備委員會以建廟宇事項，妥

善後改謂重建委員會，聘請黃國展省議員為會長，蘇南成市長為名譽會

長，本里分五柱各柱推選五名委員〈下為溪南寮五柱委員姓名故省略〉

於民國七十年農曆十月十日聘請蘇南成，黃國展動土再建坐壬向丙廟名

再改謂溪南寮『興安宮』刻歷滄桑至今廟貌具成因並立誌之。

中華民國七十四年農曆十月初十日吉旦

溪南寮興安宮   誌

三王吳府千歲：名孝寬，江蘇吳縣人。吳公嫉惡如仇，對地理風水、觀星望斗非常有研究，文業武功，

均為人所敬仰。由於助唐高祖開國有功，授封中郎將，不久又高中進士，奉命出任知府，繼封吏部尚

書，愛民如子，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚吳王為「眼望天、心在地」。昇

化後亦被膺封為「代天巡狩」，九月十五為三王聖誕千秋。

吳府千歲是五府千歲中性格最為剛烈鮮明之神，其允文允武，為境內四方安定吳府千歲無不親力親為本

宮吳府千歲原為泉州一李姓大戶所俸祀，後舉家遷往台灣，因而將吳府千歲〈因該是乾隆年間抵台〉請

於船上保其一路平安能到台灣，後於學甲登陸，後再輾轉來至今公地仔，後因神威顯赫而入公〈也有說

法是一位在大陸做長工的李姓人家所俸祀，後登台再因曾文溪改道後浮出一大片土地 並於清同治二年又

來到公地仔入公〉此為本宮吳府千歲之來由，有許多人說我們的三王是由南鯤鯓分靈而來是錯的我們會

往南鯤鯓代天府進香是因泉州祖廟遙遠，三王也不可能要信徒們花大筆錢幫祂回大陸謁祖，三王兇歸

兇，但祂是仁慈的不忍大家傷財，〈到現在也不知道以前那位姓李的先賢是由泉州哪間廟分靈三王的〉

所以便轉向有五府千歲在台祖廟之稱的南鯤鯓代天府進香順便借調兵馬也因此才有每年農曆九月十五前

往南鯤鯓進香之舉吳府千歲落公後神威相當顯赫，早期的三王是有乩身的〈但那是很古早的事了)有一次

那位三王的乩身因故與人起了爭執，後便與人在西港天歲爺前發誓但在沒幾天後，那位乩身竟然將自己

雙手反綁，跪在西港大廟前口中喃喃自語說著：我錯了 我錯了後被人叫醒，他才發覺他怎麼會在西港大

廟裡他說他只知道剛剛去公厝上香怎麼會走來西港大廟了而且也不知道哪來的麻繩又怎麼會把自己綁起

來後來才知道是吳三王在懲罰他三王也曾降駕下來寫出一副相當正點的對聯

吉                                                                    安

地                                                                    瀾

神                                                                    海

宮                                                                    國

香                                                                    俎

火                                                                    土

鼎                                                                    香

盛                                                                    馨

威                                                                    恩

鎮                                                                    沾

曾                                                                    公

溪                                                                    地

畔                                                                    尾

是經專家鑑定的頂級好對聯又像有些神明會忌誨喪事，但本庄三王卻特別指示除了喜慶可來請祂鎮宅外

若遇出山的話也可請祂之金身同去，也願意引渡亡魂也因如此庄中信徒每逢三王生必定出錢出力無不如

此幫三王慶生以表敬意。最近上網查文獻有看到記載發現是一位叫吳漢的先民從乾隆八年迎請而來

太聖宮沿革

「太聖宮」是好美里的信仰中心，就像其他廟宇一樣，扮演著護國佑

民的角色。宮內奉祀台灣第一尊榮獲教育部鑑定為明末雕刻作品的媽

祖聖像－魍港媽祖。以地理位置而言，太聖宮位於明末清初之倒風內

海西側，此地古稱魍港。以二小丘之上青榕成峰，中有闕口，稱為青

峰闕，俗稱青龍關。明天啟元年，西元一六二一年，顏思齊、鄭芝龍

率眾來台，屯駐於此，立小廟於小丘之東南，以奉祀媽祖香火，並以

此為中心，開拓魍港內海諸地，及開發有成，往湄洲祖廟，恭迎媽祖

聖像來青峰闕奉祀，即太聖宮今所奉祀的媽祖聖像。但也有人認為，

在顏、鄭未到魍港之前，魍港已有此尊媽祖聖像。天啟四年，西元一

六二四年，荷蘭入據台灣，青峰闕依舊由鄭芝龍統治，即使崇禎元

年，西元一六二八年，鄭芝龍投降明朝，部眾仍留居魍港。崇禎三

年，西元一六三０年，福建大饑，鄭芝龍招募饑民來台開荒。於是漢

民大增，乃於網港內海四周及其港汊，開墾外九莊。而此九莊，有大

奎壁、井水、下茄苳諸莊來迎香火奉祀，故此三庄之媽祖雕刻手法與

太聖宮所祀魍港媽祖相似，即為明証。

荷蘭人曾在魍港口岸築青峰闕砲台以扼守邊疆，期間古太聖宮曾遭颱

風大水沖毀，荷蘭士兵將媽祖神像迎入青峰闕砲台奉祀，所以魍港媽

祖又有「衙門媽」的稱呼。然在鄭氏時代（1661－1683），一因急於

反清復國，一因湄洲祖廟為清廷所壟斷，用於分化台灣民心，乃有創

設王爺信仰之舉。入清之後，朝廷有意消滅在台殘存的勢力，乃對台

灣採行封鎖政策，於是青峰闕居民四散。更因魍港失去港口功能，人

口外流，地方衰微不振。民國二十三年，風颱，八掌溪改道，太聖宮

為洪水沖毀，媽祖金尊由民間輪流奉祀，是時，戶籍只剩一千餘戶。

台灣光復，海埔擴大，撈捕養殖技術耀飛猛進，住民生活始得起死回

生。為償三百餘年歷代祖先之宿願，乃有復建太聖宮之議。台灣光

復，民間籌資重建小祠。民國六十一年舊曆十月二日，太聖宮重建動

土。民國六十五年，媽祖誕辰之日入廟安座。廟內前殿奉祀李府千

歲、程府千歲、九龍三公魏天忠、令公爺（疑似令狐爺）、尹府千

歲。後殿奉祀開基明朝媽祖。民國七十五年續修後殿左右廂房。

 民國八十三年十月十六日，成大史學教授石萬壽發表魍港太聖宮媽祖

像，為湄洲來臺最早之媽祖像，引起宗教界及地方人士高度關切，於

是太聖宮積極聯繫省文獻會、行政院文建會、教育部，委派專員蒞臨

太聖宮鑑定。民國八十四年十一月二十八日，教育部依據文化資產保

存法施行細則第九條之規定，聘請三位學者專家蒞臨太聖宮，廟方代

表是成大教授石萬壽。石教授認為，魍港媽祖像，表情威嚴，臉型較

長瓜子面，身體較長，且座椅較小等等都與清初的媽祖神像有所不

同。結果，魍港太聖宮媽祖像雕刻特徵，符合明朝典型媽祖像，屬於

文化資產保存法第三條第一款所稱之古物。於是，魍港媽祖成為台灣

第一尊榮獲政府單位鑑定為明朝雕刻作品的媽祖神像。

 無論是「魍港媽」或是「衙門媽」，祂是魍港的守護神，漁民拜祂，

商旅過客拜祂，病人求祂，今天「魍港媽」聖像的底部，已經被剔出

一個小窟窿，據說這是因為媽祖對來求治疑難雜症的病人，會經靈媒

派藥方，對於急難病症，就會指示在神像底部剔一薄片，和其他藥方

煎服，因此才會有現在我們所看到的窟窿。

  魍港這個小地方，嚐盡幾百年的辛酸，歷經二百多年的凋零之後，目

前的太聖宮，以移入村內，建地大庭，面積寬敞，面貌巍峨堂皇，對

一個僅有數百戶的漁村來說，這座太聖宮也是代代子民回報媽祖恩澤

的情義。

布袋鎮好美里舊稱「魍港」、「蚊港」，也稱「虎尾寮」，原本是一個古老的漁港村落。當地的太聖宮所供奉的媽祖「魍港媽」，是國內唯一由教育部鑑定為明末雕刻作品的媽祖聖像，是顏思齊、鄭芝龍於1621年率眾來台，在好美里一帶從事開墾後不久，回湄州祖廟恭迎來奉祀的，特徵是臉型、身體較長，神情威嚴、座椅較小，與清初以後的媽祖神像造型不同。據說在荷蘭人據台時期，曾經在魍港築青峰闕砲台防守，某次颱風洪水沖毀了當時的太聖宮，荷蘭士兵便將媽祖神像迎入青峰闕砲台奉祀，因此，魍港媽祖又有「衙門媽」的稱號。而昔日村民祈求媽祖治病，常隨神明指示在木雕神像底部挖木片煎藥服藥，據傳神蹟靈驗，也得來「割肉治病魍港媽」的美名。

某年的農曆３月２２日媽祖誕辰，好美里的居民有感於魍港媽的恩澤，發起舉辦眾神海上會香活動，獲得朴子、東石、義竹沿海地區的各廟宇共襄盛舉，聲勢浩大，民眾反應十分熱烈，此後便年復一年的辦了下來。這場結合濱海觀光資源的海上宗教大會師活動，與大甲媽祖南下新港遶境的陸上宗教盛事相互輝映。除了嘉義縣近海鄉鎮之外，近年來亦有來自高雄、台南、彰化、屏東等地的廟宇參加，往往有數十、甚至上百艘各式船筏及數千信徒參加。

祭典當天，由主祭者將魍港媽祖聖像從廟中迎出安座上巒轎後，在各式熱鬧陣頭的簇擁下，前往港口插上黑令旗，並抬著媽祖神轎往海岸邊衝去，舉行「衝水路」的靖港儀式，而後與其他來自各地廟宇的媽祖神轎，分別搭上船筏。一時之間只見海上密密麻麻插著令旗的船筏，在鞭炮鑼鼓聲中，陸續出發，前往海上由信徒們事先搭建的會香平台。船陣浩浩蕩蕩、綿延數海里，沿途信眾拋撒金紙，鞭炮、鑼鼓聲響徹雲霄。

眾船到達會香處，便由主祭者在平台上進行祭天與媽祖祝壽大典，信徒們則留在各艘船上祭拜。而後分別搭載各廟宇眾神和信眾的船筏，則由四面八方駛往架設在海上的會香平台集結，並交換紀念信物、閤爐，然後回駕。參加海上會香活動的信徒都對活動相當熱心，因為他們認為在媽祖誕辰時送上祝福，會得到媽祖的庇護，保佑漁民出海捕魚平安順利。事實上，早年「魍港媽」回大陸祖廟進香時，便是採取這種方式，因此如今的海上會香活動，其實也可以讓信徒體會先民早年「刈水香（海上會香）」的盛大場面。

這項由信徒們自發舉辦的宗教盛事，如今更得到嘉義縣政府的支持與挹助，將宗教文化結合了休閒觀光的元素，擴大為「嘉義濱海媽祖觀光季」活動，內容除了祭典本身，也往往結合濱海風光導覽、農漁產品展示品嚐、觀光漁筏生態之旅、傳統藝術及民俗展演、藝陣表演、特產展示等活動，為媽祖舉辦一場熱熱鬧鬧的壽宴。

本宮信徒潘威宏、羅詠芳夫婦等家人於國曆(96/8/12)恭請本宮青礁慈濟東宮

醫寧真君保生大帝分靈金尊迎回台北板橋家中奉祀保佑家道安康

（中央社記者倪國炎金門十日電）中國廈門市海滄區青礁慈濟宮宗教交流團兩百三十六人，今天護送青礁保生大帝金身首度小三通跨海到金門，展開三天巡安活動，受到縣長李炷烽和信眾歡迎，掀起兩岸宗教交流熱潮。

青礁慈濟宮宗教交流團，是由慈濟宮名譽理事長林世鱗擔任團長，上午自廈門搭乘「五緣輪」客船，經過金廈水道到金門水頭碼頭，包括縣長李炷烽、立法委員吳成典、全國保生大帝廟聯誼會會長廖武治、烈嶼保生大帝管理委員會主任委員洪成發、與陣頭到碼頭迎接保生大帝金身蒞臨金門巡安。

青礁慈濟宮宗教交流團原先計劃是昨天到金門，不料，受到梧提颱風影響，小三通客船停航，延到今天才成行，成員包括領導、陣頭、歌仔戲團、信眾等，大家踏上金門後都很興奮。

交流團團長林世鱗 (去魚旁)表示，青礁保生大帝首度到金門，感受到地方接待的熱情，也希望透過這次交流，弘揚保生大帝慈濟文化、加強信徒交流，進而將保生大帝文化做大。

李炷烽說，兩岸同胞同源一脈，繼媽祖之後，保生大帝蒞臨金門巡安，金門很多聚落供奉保生大帝，這是地方宗教的盛會，也有助促進教育、文化及觀光旅遊交流，更重要的是發揚和學習保生大帝懸壺濟世愛民的精神。

青礁保生大帝金身蒞臨金門巡安，一上岸通關後，又從水頭碼頭出發，搭乘專船「太武輪」渡海到小金門遶境，受到烈嶼鄉長林金量帶領八百多位信眾、二十八個廟宇神明在九宮碼頭接駕，並陪同遶境巡安，在小金門離島掀起保生大帝旋風。

《永康龍鳳宮保生三大帝座騎白額金睛虎開光》

【遙祭福建慈濟祖宮遶境祭典活動】

〔本宮地圖請點擊〕

本宮含西港開仙真宮與台北市大龍峒保安宮，兩宮保生大帝訂於

96年10月7日農歷8月27日上午前往嘉義縣布袋鎮魍港今好美里虎尾寮

舉行360多年來《歷史上首次》聯合舉辦1646年保生大帝三同袍來台

登陸地布袋嘴魍港海岸線「遙思、謁祖福建慈濟宮」，祭典遶境活動。

同時也邀請兩宮交陪友誼宮廟神轎、陣頭一同遶境參香布袋鎮

暨古台江東灣含西港之部落宮廟，庇佑合境平安、萬事如意。

於96年7月28日，執事請示大帝本宮與大龍峒保安宮聯合遙祭慈濟祖宮

大典、請大帝諭示詩詞連，對立於拜埕前，大帝下筆詩句如下﹕

   《大道為天奉佑眾生安樂年》

  《真人心慈領詔宣化安樂月》

95年本宮與大龍峒保安宮尋大帝同袍上岸登陸之地(布袋)

台南縣西港鄉含西港玉敕開仙真宮

台北市財團法人       大龍峒保安宮

《聯合遙思謁祖慈濟祖宮行程表》

＊主辦單位：台北市財團法人大龍峒保安宮〔網站請點閱〕

                        台南縣西港鄉蚶西港開仙真宮〔沿革請點閱〕

＊協辦單位﹕布袋鎮魍港太聖宮管理委員會〔沿革請點閱〕   

＊參加友廟：七股鄉吉安宮   吳府千歲    主任委員  楊天龍

                        七股鄉唐明殿   沿海城隍    主任委員  蘇榮守

                        台南市興安宮   普庵彿祖    主任委員  黃建霖

                        西港村鎮安宮   丁府元帥    會        長  丁家彬

                        劉厝村聖帝宮   關聖帝君    主任委員  劉和榮

                        中社仔天明宮   范府千歲    主任委員  李世俊

                        歸仁鄉龍鳳宮   瑤池金母    主任委員  陳進明